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甘蔗王

佛光大辞典

甘蔗,梵名 Iksvāku,巴利名 Okkāka,音译作懿摩弥、懿师摩、声摩、伊摩。乃中印度阿逾阇之日种最初之王。又称善生王(梵 Sujāta)、日种王(梵 Sūryavaj?a)。佛教中,以此王为释迦族之祖。亦即释尊五姓之一。

佛本行集经卷五载,甘蔗王之前有王称为大茅草王,舍王位出家,得五神通,称为王仙。王仙衰老不能行,诸弟子出外乞食,恐师有虎狼之患,遂盛之以草笼,悬于树上。时有猎者,误认王仙为白鸟,射杀之;其血滴处,后生二甘蔗,日晒而剖开,一生童子,一生童女。大臣闻而迎取之,养育于宫中。以童子因日光炙甘蔗而生,故称善生;以自甘蔗而出,故称甘蔗生;又由于日炙,故称日种,称女为善贤。后立善生为王,并以善贤为其妃。善贤生一子。王后纳第二妃,生四子。善贤妃欲立其子,劝王放逐四子于国外。四子在雪山之南建国,立姓为释迦(梵 ?ākya),又号舍夷,是即迦毗罗城。其中三子殁后,另一子为王,名尼拘罗,生一子名拘卢,后传子瞿拘卢,次传子师子颊(梵 Sijhahanu),复传子阅头檀(梵 ?uddhodana),即悉达太子之父王。佛所行赞卷一(大四·一上):“甘蔗之苗裔,释迦无胜王,净财德纯备,故名曰净饭。”

又甘蔗亦譬喻为物之多者,维摩诘经法供养品(大一四·五三五中):“三千大千世界,如来满中,譬如甘蔗竹芦稻麻丛林。”[长阿含经卷十三、众许摩诃帝经卷一、大楼炭经卷六、五分律卷十五] p2051

文章点评
2026-03-26
应和宗论
为日本佛教史上之著名法争,由我国历来性相二宗之冲突所引起。村上天皇应和三年(963)八月,于宫中开讲法华经义,奈良法相宗十师及北岭天台宗十师皆应邀研讨。争论焦点集中于一切皆能成佛或有不能成佛者。天台主张一切皆能成佛,法相则坚持五性各.. <详情>
2026-03-26
应果
即阿罗汉果。阿罗汉,系梵语 arhat 之音译,意译则作应、应供,即谓断尽一切烦恼,具足应受人天供养之福德者;故称阿罗汉果为应果。[俱舍论卷二十四] p6433 <详情>
2026-03-26
应法妙服
指僧众所披之袈裟。应法,谓与法相应而不悖于理。以袈裟之形、色、量三者皆相应于佛制,故称应法妙服。或以自在如法,称为应法;自然所得,称为妙服。无量寿经卷上(大一二·二六九上):“如佛所赞,应法妙服,自然在身。” p6433 .. <详情>
2026-03-26
应法沙弥
三沙弥之一。谓正合沙弥之位。沙弥,系受持出家十戒而尚未受具足戒之男子。凡十四岁至十九岁之男子,出家得度,依一定之仪式受持十戒,称为应法沙弥。禅苑清规卷九沙弥受戒文(卍续一一一·四六三下):“次受沙弥十戒,即形备法仪,此称勤策;依师.. <详情>
2026-03-26
应客侍者
方丈六侍者之一。即代为招呼客人之侍者。禅林象器笺职位门六侍者条:“方丈有六侍者,一、巾瓶,二、应客,三、书录,四、衣钵,五、茶饭,六、干办。是皆室中亲炙,必须为法忘躯、英奇严密之子以任此职,庶不孤此法乳也。”(参阅“侍者”3059) p.. <详情>

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