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鲁达罗

佛光大辞典

梵名 Rudra。为大自在天之别名,乃司掌风雨雷电之神。又称噜捺罗、涝达罗、禄陀罗。意译作暴恶、黑天。原为婆罗门教、印度教之神。梨俱吠陀时,用以代表暴虐之天众,谓此天瞋怒时,则魔众现,国土荒乱,起暴风雷电,杀伤人畜草木,故为破坏之神。至阿闼婆吠陀,则称为畜类之主,并尊之为主神,为后来大神湿婆之雏型。佛教典籍则称之为大自在天。俱舍论光记卷七(大四一·一三九下):“恒以苦具逼害有情,名恒逼害;或时乐食血肉髓,故名鲁达罗,此云瀑恶,大自在天异名。大自在天总有千名,今现行世唯有六十,鲁达罗即一名也。”其形像有数说,据梨俱吠陀谓,全身褐色,有金色装饰,头披发辫,手持弓箭;阿闼婆吠陀谓其腹黑背赤,有千眼;夜柔吠陀谓其颈项青色,住于山中,有善恶二特点,发怒时以霹雳之矢伤害人畜,损伤草木,但又有千种药草为人畜治疾,故受到崇敬。奥义书、往世书则谓其形像有十一种。此外,复有兽主、大天、伊舍那、荒神等称号。[大日经卷二、守护大千国土经卷下、俱舍论卷七](参阅“大自在天”783、“湿婆天”6448) p6203

文章点评
2026-06-03
主山
我国历代营造宫室时,概以北方吉相而高,南方较低,故北方之山为主山,南方之山则称案山;由此,寺院以后山(即北方之山)称为主山。又有以“主山、案山”代表主客之关系。于禅林中,乃以“主山骑案山”一语,表示主客一如之境界。又以“主山高,案.. <详情>
2026-06-03
主中主
(一)临济义玄所创四宾主之一。宾,指学人、徒弟;主,指师家。主中主,谓师家接引学人时,立于其本分之立场,展开独立、活泼、不拘常格之方法,故禅林有“师家有鼻孔”之称。反之,若师家一心欲接得学人,然不善于破除学人之执着,以令其返回本分立.. <详情>
2026-06-03
转变
转化变异之意。(一)即泛指诸法的转化变易之相。盖转变说(梵parināma-vāda)与积集说(梵 ārambha-vāda)之对立,乃奥义书之中心思想,印度哲学诸派多采其说,其中以数论学派为转变说之典型代表;该学派主张万物之物质因,其自性皆具有转变性。.. <详情>
2026-06-03
医子喻
法华经所说七种譬喻之一。又作医师喻。某良医因事至他国,其诸子误饮毒药;迨父还,取好药济诸子,诸子有尚未失心者,服之而愈,已失心者,则拒不敢服;父便往他国,诈言死。诸子闻之,哀切之余,乃醒悟而服好药,悉除病毒,父乃归来相见。此系以良.. <详情>
2026-06-03
医方明
梵语cikitsā-vidyā。又作医明、医方论(梵cikitsita)。五明之一。系古印度解说有关疾病、医疗、药方之学。“明”,即“学”之意。经律之中,有关医疗之记载甚多,尤以律典中,对于瞻病之法,所载甚详,可视为佛教医术之重要史料。佛世时之耆婆(.. <详情>

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