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末罗姆摩僧伽派

佛光大辞典

巴利名 Marammasavghanikāya。又称前宗、缅甸宗派(巴 Marammanikāya)。为缅甸早期上座部佛教派别。形成于十二世纪末,主要势力在上缅甸。本派比丘坚守缅甸早期上座部佛教仪轨,而排斥[亻*孟]僧人车波多(Chapata)所传授之锡兰大寺戒法。

西元一一八○年,缅甸国师为[亻*孟]族之高僧郁多罗耆婆(巴 Uttarajīva),因钦慕锡兰佛教之兴盛,遂携同僧众多人前往求法,后郁多罗耆婆返国,仅留一[亻*孟]族沙弥车波多在锡兰。车波多于锡兰之大寺(巴 Mahāvihāra)受比丘戒后,留学十年,至一一九○年返回缅甸。

车波多不仅知识广博,且擅长辩论,不久即得缅王之信服,于蒲甘北部之让乌(Chaugu)建立一座锡兰式塔寺,称为车波多塔,并依大寺戒法,为人传授比丘戒,而不遵守缅甸原有僧团之规定,因而引起缅甸内部佛教之争论。

缅甸原来[亻*孟]族之上座部僧团见车波多受国王之护持,发展迅速,为维护本身地位与前途,乃极力证明上座部佛教系源于阿育王时所派遣僧团传承下来之律法,拒绝车波多按锡兰戒律重新予以受戒,而坚守早期上座部佛教之仪轨。此一争论,发展至一一九二年,缅甸原有之上座部佛教遂称缅甸宗派,以别于车波多之锡兰宗派(巴 Sijhalanikāya),缅甸佛教自此遂告分裂。[缅甸佛教史(净海,现代佛教学术丛刊(83))]1946

文章点评
2026-06-02
离言真如
又作绝言真如。二真如之一。为“依言真如”之对称。指真如之法体,即自真如绝言语、绝思惟之立场而言。大乘起信论(大三二·五七六上):“一切法从本已来,离言说相,离名字相,离心缘相;毕竟平等,无有变异,不可破坏,唯是一心,故名真如。” .. <详情>
2026-06-02
离身行
谓断除欲界烦恼,得色界之四禅果而远离色身。成实论卷二(大三二·二五三中):“离身行者,除欲界结,得四禅,故名离身行。” p6715 <详情>
2026-06-02
离车毗
梵名Licchavi, Lecchavi,巴利名同。为中印度毗舍离城(梵 Vai?āli)之刹帝利种族,乃跋祇族(梵 Vrji)之一部。又作离车、栗呫婆、离车子、利车、黎昌、随舍利、律车、丽掣、理家、[口*栗]磋。意译为薄皮、同皮、仙族王、边地主。据善见律毗婆沙.. <详情>
2026-06-02
离延忌
又作小练忌、小饭忌。系对亡者死后第五个七日之追善供养。亲眷于此日为亡者行追善供养,以祈求冥福,灭除其罪业。此忌之名,见于日本之诸回向清规卷四追忌名数之次第。 p6714 .. <详情>
2026-06-02
离怖畏如来
梵名Abhayajkara-tathāgata。施饿鬼会时,所供奉五本尊之一。依施诸饿鬼饮食及水法载,行者若称念离怖畏等五如来之名,能令一切饿鬼灭除无量罪,而生无量福,所得饮食皆成甘露美妙之食。秘藏记以五如来配五佛,离怖畏如来即北方释迦牟尼佛。离怖畏.. <详情>

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