谛善巧

佛光大辞典 2026-04-02 13:29

为三乘所修所观之法门“十善巧”之一。即观苦谛、集谛、灭谛、道谛等四谛，及世间、出世间之因果。［辩中边论卷中］（参阅“十善巧”469） p6295

文章点评

2026-06-14

谓以金属薄片护裹腹部；系佛世时一憍慢外道之故事。据大智度论卷二十六载，佛陀在世时，有一憍慢之萨遮祇尼犍子外道，自谓腹中容有一切智慧，恐其破裂，遂以铜鍱鍱腹。夸言无有得其问难而不流汗者，大象乃至树木瓦石闻其难声，亦皆流汗。其后，来.. <详情>

2026-06-14

悉昙字（aj）。又作庵、暗、唵、[口*庵]。悉昙十二韵之一，五十字门之一。为“阿字五转”中之第三转，即于（a，阿）字之上方加菩提空点（·）。于五转配五佛中，相当于西方无量寿如来之三摩地，此乃依“东因发心”之义。方广大庄严经卷四（大三·五.. <详情>

2026-06-14

为大日经所说六十心之一。即对于无疑虑法生起疑虑之心，而与六十心中之痴心、疑心相类似。痴心与闇心虽同属于痴烦恼，然前者乃遇法悉皆信受，后者则生疑虑。又疑心与闇心虽同为疑惑之心，然前者乃以小智疑法，其体为疑虑；后者则以蒙昧之心疑法，其.. <详情>

2026-06-14

又作明来闇去。多用作表显断惑证理之譬喻。小乘谓先断惑，而后证择灭，恰如驱贼锁门，故断惑证理是前后二刹那，即闇去明来之次序。大乘则以生起真智，即断惑种，犹如明生则闇灭，故非闇去明来，而为明来闇去，此乃大小二乘相异之处。成唯识论卷九（.. <详情>

2026-06-14

梵名 Andha-vana，巴利名同。为古代中印度舍卫国祇园精舍附近之园林。又作安陀林、安和林、得眼林、开眼林、昼安园。据大唐西域记卷六载，林中有如来经行之迹，及诸圣习定之所，并述及此林称为得眼林之缘由，谓佛世时，有五百盗匪为胜军王捕获，王.. <详情>

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