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永觉元贤禅师广录

佛光大辞典

凡三十卷。又作永觉和尚广录。明代僧元贤(1578~1657)所撰,为霖道霈重编。清顺治十四年(1657)刊行。收于卍续藏第一二五册。编集福州鼓山涌泉寺语、泉州开元寺语、杭州真寂禅院语、剑州宝善庵语、小参、普说、茶话、拈古、颂古、佛事、书问、序、记、文、考、疏、铭、诸祖道影赞、偈颂等,及卷二十七与二十八之洞上古辙、卷二十九与三十之寱言。卷首收录禅余内集序、禅余外集序、最后语序、鼓山晚录序,于林之蕃所撰之序文中谓,以上诸单行本原皆收于本广录中,其中,“禅余内集”为语录集,“禅余外集”则为诗文,各八卷,太道顺编,皆刊行于崇祯十六年(1643)。“鼓山晚录”系元贤六十七岁至七十五岁间再住鼓山之语录,凡二卷,太冲道顺编,约刊行于永历六年(1652)间。“最后语”系元贤八十岁示寂前之最后绝唱,凡二卷,传善编,约刊行于永历十一、十二年间。 p2018

文章点评
2026-04-04
末劫末见
谓对于未来后际起分别见。反之,对于过去世起分别见,则称为本劫本见。古代印度外道所执之错误见解,可大别为本劫本见、末劫末见二种,其中之末劫末见,据长阿含卷十四梵动经所载,包括有五类四十四见:有想论十六种、无想论八种、非有想非无想论八.. <详情>
2026-04-04
末那识
末那,为梵语 manas 之音译,意译为意,思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为“我”之染污识。为与第六意识(梵mano-vijāna,意之识,乃依末那之识)区别,而特用梵语音译称为“末那识”。此识.. <详情>
2026-04-04
末底
梵语 mati。又作摩提。即慧之意。系般若之别名。成唯识论述记卷六末(大四三·四四五上):“末底是慧异名,与般若无别体。”又表意见、见解之意。(参阅“般若”4301) p1942 .. <详情>
2026-04-04
末法
梵语saddharma-vipralopa。正法绝灭之意。指佛法衰颓之时代。与“末世”、“末代”同义。乃正、像、末三时之一。教法住世有正法、像法、末法三期变迁。大乘法苑义林章卷六之本以教(教法)、行(修行)、证(证果)之具足或不具足,配于正、像、末.. <详情>
2026-04-04
末法思想
指末法时代之思想。释尊入灭后,教法住世历经正法、像法时代,而修行证悟者渐次减少,终于至末法时代,从此一万年间,则仅残存教法而已,人虽有秉教,而不能修行证果。此一万年间,即称末法,此种末法思想散见于经典之中。 末法之思想促成此一时期.. <详情>

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