词典佛光大辞典

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末寺

佛光大辞典 2026-04-05 10:55

日本佛教用语。与“本寺”相对称。指别院，即本寺所属之寺院，在日本江户时代本末制度确立以来，末寺之性质方才固定。在此以前，本、末寺之关系完全以政治、经济为基础，未必是依宗派之关系而连结。至于规定诸宗之法度必须严守本末关系，则形成本山、本寺、中本寺、直末寺、孙末寺等上下俨然之统属关系。直至第二次世界大战后，由于宗教法人令之施行，统属体制始告衰微。自此，末寺方才打开独立之道。［百炼钞卷七］1940

文章点评

2026-06-14

鞞瑟胝罗居士

鞞瑟胝罗，梵名Vesthila。又称安住长者。为华严经入法界品所载，善财童子为求法门要义所参五十三善知识中之第二十六（或作二十七）位。鞞瑟胝罗曾为善财童子解说“菩萨所得不般涅槃际解脱”。（参阅“五十三参”1048） p6537 .. <详情>

2026-06-14

指佛法。佛教以出世之教法医治众生之心病，故称心药。众生之心原本清净，无有垢染，然以无明覆盖之故，生起种种烦恼，沉沦于世间诸苦繁生之海，故须以强调出世间法之佛教教法对治之。 p1410 .. <详情>

2026-06-14

心与识之并称。小乘俱舍宗主张心与识为同体异名，大乘唯识宗则以心、识二者为别体，而有一识、二识，乃至无量识之别。（参阅“心”1395） p1410 <详情>

2026-06-14

即心与佛相印证。释皎然诗有“花空觉性了，月尽知心证”之句。 p1410 <详情>

2026-06-14

指心。众生之心犹如明镜，能映照万象，故称为心镜。大乘起信论（大三二·五八一下）：“众生心者，犹如于镜。镜若有垢，色像不现。如是众生，心若有垢，法身不现故。” p1410 .. <详情>

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