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左右街僧录司

佛光大辞典

为唐宋时代掌理僧尼名籍、僧官补任等事宜之僧职。左右街,原是唐代之职官名称。唐代时,长安有六街,分为左三街、右三街,左右街使司掌察徼巡警之责。德宗贞元年间(785~804),沿用左右街之名称,而置左右街大功德使,专门总理僧尼之名籍。唐宪宗元和年间(806~820),于两街功德使之下设置僧录,以云邃为右街僧录,端甫为左街僧录。又左右僧录司有时并为一职,称为两街僧录或左右街僧录,如佛祖统纪卷四十二所载,文宗开成元年(836)以云端为左右街僧录。宣宗大中三年(849)以灵晏为两街僧录。大中八年,以辩章为左街僧录,僧彻为右街僧录。懿宗咸通年间(860~873),以彦楚为右街僧录,清兰为左街僧录。昭宗乾宁年中(894~897),敕命觉晖补任两街副僧录,此为设置副僧录之始。至五代,后晋高祖天福三年(938),以道丕为左街副僧录,出帝开运元年(944)及后周太祖广顺元年(951),皆升之为左街僧录。至宋代,太宗太平兴国六年(981),新置右街副僧录之职。真宗咸平(998~1003)初年,以赞宁为东京右街僧录,未久转任左街僧录。南宋孝宗乾道三年(1167),敕令若讷为右街僧录,翌年转任左街僧录,至淳熙十一年(1184)更补任两街僧录。又北宋时,于首都开封西京河南府设置左右僧录司,统理寺院僧尼帐籍及僧官补授之事。僧录司中,除僧录、副僧录之外,尚有讲经首座、讲论首座;僧录之下又设置鉴义,管理庶务。南宋时,废止讲经、讲论首座,增设额外鉴义一职。元、明、清三代亦皆设有僧录之职,且于明、清二代,皆依朝廷职官,定其品制,然诸职之中,已无左右街之名称。[大宋僧史略卷中杂任职员条、释门正统卷四、佛祖统纪卷十七、卷四十一、宋高僧传卷六、卷十七、卷二十九](参阅“僧录”5751) p1898

文章点评
2026-09-15
十解脱
十种解脱之意。(一)菩萨离系缚之相有十种之别。即:(一)烦恼解脱,(二)邪见解脱,(三)炽然解脱,(四)阴界入解脱,(五)超出声闻缘觉地解脱,(六)无生法忍解脱,(七)不着一切佛刹一切众生一切诸法解脱,(八)住无量无边诸菩萨住解脱,(九)离一切菩萨行.. <详情>
2026-09-15
十诚证
意指十方如来诚证阿弥陀佛之本愿。称赞净土佛摄受经(大一二·三五一上):“舍利子!由此经中称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德,及十方面诸佛世尊,为欲方便利益安乐诸有情故,各住本土,现大神变,说诚谛言,劝诸有情信受此法,是故此经.. <详情>
2026-09-15
十道
出自守护国界主陀罗尼经卷六。指不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不邪见等,是为解脱道。此卷经文谓,有一法至十法为障碍法,一道至十道为解脱道。 p481 .. <详情>
2026-09-15
十过
(一)食肉有十过,即:(一)一切众生皆是六亲眷属,今所食之肉无非亲者。(二)众生闻食肉者之气,悉皆惊怖逃走,故菩萨欲度化众生不应食肉。(三)食肉者断众生信根,令生谤毁三宝心。(四)修行之人若食肉,则不能出离,故不应食肉。(五)食肉之人乃因过去.. <详情>
2026-09-15
十遍处
梵语da?akrtsnāyatanāni。又作十一切入、十一切处、十遍入、十遍处定。即依胜解作意,观色等十法各周遍一切处无间隙。十法即:地、水、火、风、青、黄、赤、白、空、识,观其周遍一切处,故称地遍处乃至识遍处等。此观法为行者修八解脱、八胜处后.. <详情>

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