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外道问佛

佛光大辞典

禅宗公案名。又作外道问佛有无、外道良马鞭影、世尊良久。指一时放下有言无言二边,由是自参自究,始得证入绝境。系佛陀接引外道之著名公案。碧岩录第六十五则(大四八·一九五中):“外道问佛:‘不问有言,不问无言。’世尊良久。外道赞叹云:‘世尊大慈大悲,开我迷云,令我得入。’外道去后,阿难问佛:‘外道有何所证而言得入?’佛云:‘如世良马,见鞭影而行。’”盖外道以“不问有言,不问无言”而探问佛法大旨,此乃一种狡黠之询问方式,欲陷对方于进退两难之境,世尊无论以任何言词答之,均易堕于“有”、“无”两端之难,而予外道以可乘之机。此则公案中,世尊不以言语答覆之,而唯缄默良久,于佛法真旨而言,已超越有、无相对之境,了无纤尘可染。此种不落言诠而灵机全现之圆融妙用,不唯化解外道狡狯逼问之危机,更于任运自在之间彰显佛法大旨之妙趣,故外道由衷叹服。然阿难以多闻第一,反堕入义解,不达真底,故无如外道之能于闪电光影间领会机锋。[禅宗颂古联珠通集卷二、禅宗无门关第三十二则、宗门统要续集卷一] p1874

文章点评
2026-04-07
外相十二
又称外相十二物。据大明三藏法数卷四十八载,系人体三十六种不净物中之外在十二项,计有:发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗等。吾人即由三十六物、十二因缘等之造作迁流、辗转相续,而和合存在。(参阅“三十六物”516) p1865 .. <详情>
2026-04-07
外海
于佛教之世界观中,世界之中心为须弥山,须弥山四方有七山七海次第间隔围绕之,于最外围复有大铁山环绕之,而于第七金山与大铁围山之间有一咸(咸)海,此即外海,四大洲即布列其中。四大洲为:东方弗婆洲、南方阎浮洲、西方瞿耶尼洲、北方郁单越洲.. <详情>
2026-04-07
外阵
与“内阵”相对。又称下阵。外围列阵之意。佛殿内,安置佛像、供养庄严,及读经修法之处,称为内阵;其外边三方或四方供众人参诣之席、则称为外阵。又于法会举行“行道”仪式时,须绕行内阵、堂内等处,外阵即充作步道用。此外,变相图绘之四周外缘.. <详情>
2026-04-07
外执
指外道所执着之邪见。以佛教之立场而言,一切佛法以外之教说主张,凡有所偏执者,均属外执邪见,诸经论中多处引载评破之。如外道小乘四宗论、大智度论卷七等所说之“外道四执”即属之,其所妄执之见解有:(一)诸法之一、异说。(二)世间之常、无常说.. <详情>
2026-04-07
外舍
舍财宝等外物。即以慈悲而无贪吝之心,布施王位、福乐、财宝等身外之物予有德或贫困之人。此属菩萨所修习十种施舍行中之外施法。然布施时,须施者、受者、施物等三者皆清净,方能得大果报。观经疏散善义(大三七·二七三下):“过去诸佛、现在菩萨.. <详情>

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