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四暴流

佛光大辞典

梵语 catvāra oghāh。又作四流、四大暴河、四瀑河。暴流(梵 ogha),为烦恼之异名,以烦恼能使善品流失,犹如洪水使家屋树木流失。且暴流具有漂激、腾注、坠溺之义,谓诸烦恼等漂激、腾注、坠溺有情,令其于诸界诸趣诸生,生死流转。故四暴流乃指能使善品流失之四类烦恼。即:(一)欲暴流(梵 kāma-ogha),指眼、耳、鼻、舌、身相应于色、声、香、味、触等五境而起之识想,即所谓之五欲。(二)有暴流(梵 bhava-ogha),指色界、无色界之贪、慢、疑等。(三)见暴流(梵 drsty-ogha),指错误偏邪之思想见解,例如视世界为有边界或无边界、谓世间为有常或无常、臆度如来死后存在或不存在等邪见。(四)无明暴流(梵 avidyā-ogha),指与痴相应之烦恼;三界各有五种,合之共为十五种。

又四暴流所摄之法,据俱舍论卷二十载,欲界之贪、瞋、慢、疑、缠等二十九惑,为欲暴流;色界、无色界之贪、慢、疑等二十八惑,为有暴流;三界之三十六见,为见暴流;三界之十五无明,为无明暴流。此外,四轭亦等于四暴流。轭(梵 yoga)亦为烦恼之异名,有被牵制、系缚之意,以轭比喻众生为迷苦所系缚,故称四轭。[杂阿含经卷十八、增一阿含经卷二十三、北木涅槃经卷二十七、集异门足论卷八、成实论卷十、大乘义章卷五本](参阅“四轭”1765) p1831

文章点评
2026-04-08
四等
(一)指增一阿含经序品、大乘义章卷十一末等所说之慈(梵maitrī)、悲(梵 karunā)、喜(梵 muditā)、舍(梵 upeksā)四无量心。盖从心而言,平等缘于一切,故称四等、四等心。若从所缘之境而言,其所缘之众生无量,故称四无量。(参阅“四无.. <详情>
2026-04-08
四结
结,乃系缚众生使之不能出离生死之烦恼。四结,即四种烦恼,有二说:(一)指欲结、瞋结、痴结、利养结等。据增一阿含经卷二十声闻品载,佛陀以云、风尘、烟、阿须伦等四翳比喻四结,即:(一)云,比喻欲结。(二)风尘,比喻瞋结。(三)烟,比喻痴结。(.. <详情>
2026-04-08
四善根位
指见道以前,观四谛及修十六行相以达无漏圣位之四种修行阶位。小乘俱舍、成实二宗谓于总相念住之后位,大乘唯识宗则谓于十回向之满位,生起四种善根。今试举小乘有部与大乘唯识宗之说: (一)小乘有部认为,初生无漏之慧,而明了四谛之理,称为见(.. <详情>
2026-04-08
四种业报
指现报、生报、后报、无报四种。(一)现报,谓现世所造善恶之业,不待来生,而于今生即受果报。(二)生报,谓现世所造善恶之业,来生之身始受果报。(三)后报,谓现世所造善恶之业,本生未受报,而于多生之后始受果报。(四)无报,谓不善不恶之无记业不.. <详情>
2026-04-08
四种资粮
资粮(梵sambhāra),为必需品之意,诸经中每以“资粮”一词引申为趋向菩提之资本,或谓长养资益菩提之因的诸善法。瑜伽师地论卷二十九举出修行佛道之四种资粮,即:(一)福德资粮,谓由宿世修诸福德,于今生获得丰饶财宝,遇善知识,离诸障碍,能.. <详情>

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