• QQ好友群
  • 点评
  • 收藏

四增盛

佛光大辞典

据大毗婆沙论卷一一三载,当劫增之时,于赡部洲有四种增盛出现,即:(一)寿量增盛,谓劫末时,赡部洲人之寿量减至十岁,后复渐增,至劫增时,寿量达八万岁。(二)有情增盛,谓劫末时,赡部洲人唯余万人,后复渐增,于劫增时,其地广博严净,人民加众至无量数。(三)资具增盛,资具即资生之具;谓劫末时,赡部洲人民饥馑,至劫增时,谷果富饶。(四)善品增盛,善品乃善人所修诸道品;谓劫末时,世间有情广造十恶之业,劫增时,世间有情广造十善业及诸道品。[大明三藏法数卷十六] p1829

文章点评
2026-06-14
鍱腹
谓以金属薄片护裹腹部;系佛世时一憍慢外道之故事。据大智度论卷二十六载,佛陀在世时,有一憍慢之萨遮祇尼犍子外道,自谓腹中容有一切智慧,恐其破裂,遂以铜鍱鍱腹。夸言无有得其问难而不流汗者,大象乃至树木瓦石闻其难声,亦皆流汗。 其后,来.. <详情>
2026-06-14
悉昙字(aj)。又作庵、暗、唵、[口*庵]。悉昙十二韵之一,五十字门之一。为“阿字五转”中之第三转,即于(a,阿)字之上方加菩提空点(·)。于五转配五佛中,相当于西方无量寿如来之三摩地,此乃依“东因发心”之义。方广大庄严经卷四(大三·五.. <详情>
2026-06-14
闇心
为大日经所说六十心之一。即对于无疑虑法生起疑虑之心,而与六十心中之痴心、疑心相类似。痴心与闇心虽同属于痴烦恼,然前者乃遇法悉皆信受,后者则生疑虑。又疑心与闇心虽同为疑惑之心,然前者乃以小智疑法,其体为疑虑;后者则以蒙昧之心疑法,其.. <详情>
2026-06-14
闇去明来
又作明来闇去。多用作表显断惑证理之譬喻。小乘谓先断惑,而后证择灭,恰如驱贼锁门,故断惑证理是前后二刹那,即闇去明来之次序。大乘则以生起真智,即断惑种,犹如明生则闇灭,故非闇去明来,而为明来闇去,此乃大小二乘相异之处。成唯识论卷九(.. <详情>
2026-06-14
闇林
梵名 Andha-vana,巴利名同。为古代中印度舍卫国祇园精舍附近之园林。又作安陀林、安和林、得眼林、开眼林、昼安园。据大唐西域记卷六载,林中有如来经行之迹,及诸圣习定之所,并述及此林称为得眼林之缘由,谓佛世时,有五百盗匪为胜军王捕获,王.. <详情>

文章 14758

获赞 2036

访问量 3017449

相关内容

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制