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古今楷定释

佛光大辞典

凡四卷。又称观无量寿经疏、楷定疏。唐代僧善导(613~681)撰。收于大正藏第三十七册。本书为观无量寿经之注疏。书之后序谓(大三七·二七八中):“欲出此观经要义,楷定古今。”所谓“古”,乃指陈隋之净影(慧远)、嘉祥(吉藏)、天台(智顗)等人所作之观经疏;“今”则指与善导并世之净土宗诸师所释之观经疏。“楷定”则意谓“决定是非,以为后世楷模”之义。此书深为净土门之流所重视。盖净影诸师主张自力修行,悟道成圣,而善导主张藉弥陀本愿名号之力以往生净土,然圣道之理艰深难悟,故历来之净土家多重善导之说。

全书分为玄义分、序分义、定善义、散善义等四篇,每篇各一卷。玄义分总说观无量寿经之要义,兼破古今各家之谬解,并疏通经中疑难之处,其余三篇则就经文之文句,逐一解说。[往生要集义记卷五、观经玄义分传通记卷一] p1607

文章点评
2026-04-12
四门游观
又作四门出游。略作四门。释尊为太子时,曾从王城之四方城门出游,因见老、病、死之苦,而深感人生无常。即:出东门遇老者,出南门遇病者,出西门遇死者而有所感;最后出北门遇见出家之沙门,遂决意出家。上记为长阿含经卷一、众许摩诃帝经卷四、修.. <详情>
2026-04-12
四陀罗尼
菩萨地持经卷八、瑜伽师地论卷四十五等,将陀罗尼分为法、义、咒术、忍等四种,称为四陀罗尼。又作四种总持、四总持、四持。依大乘义章卷十一之解释:(一)法陀罗尼,又作闻陀罗尼、法总持。谓对佛之教法闻持而不忘。(二)义陀罗尼,又作义总持。谓对.. <详情>
2026-04-12
四阿含经
指北传汉译之四部阿含经典,亦为原始佛教之根本经典。即:杂阿含经(梵Sajyuktāgama)、中阿含经(梵 Madhyamāgama)、长阿含经(梵 Dīrghāgama)、增一阿含经(梵 Ekottarikāgama)等四阿含。(参阅“阿含经”3619、“原始佛教”4061) p1726.. <详情>
2026-04-12
四阿含暮抄解
凡二卷。印度婆素跋陀阿罗汉撰,苻秦鸠摩罗佛提译。又称四阿含暮抄、四阿鋡暮抄经、阿含暮抄解。收于大正藏第二十五册。虽称为四阿含经之抄解,然实非阿含之抄出解说者,而系对阿含之论释,惜撰者所属之部派不明。内分功德、恶、依等三法度,下分方.. <详情>
2026-04-12
四阿赖耶
指对阿赖耶识之贪著有爱、乐、欣、喜等四异名。摄大乘论本卷上(大三一·一三四上):“如彼增壹阿笈摩说,世间众生爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶;为断如是阿赖耶故,说正法时恭敬摄耳。”然现存之增一阿含经已无上述之经文。[俱舍论卷.. <详情>

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