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离车毗

佛光大辞典

梵名 Licchavi, Lecchavi,巴利名同。为中印度毗舍离城(梵 Vai?āli)之刹帝利种族,乃跋祇族(梵 Vrji)之一部。又作离车、栗呫婆、离车子、利车、黎昌、随舍利、律车、丽掣、理家、[口*栗]磋。意译为薄皮、同皮、仙族王、边地主。据善见律毗婆沙卷十载,往昔婆罗捺国之夫人产一肉胞,因其异常而以为耻,乃投入江中。为一道士携归,置之一处,过半月,一肉分为二片,又经半月,一片为男,一片为女,道士因慈力之故,手指自然出乳,入于子腹,腹即内外明彻,道士遂称儿为离车子(意谓薄皮)。二子长至十六岁,以牧牛为生,并共立宅舍,以女嫁男,拜男为王,女为夫人。后多生王子,以三次开广舍宅之故,称为毗舍离(意谓广严)。

据长阿含经卷四载,佛涅槃后,离车民众亦分得佛舍利八分之一,起塔供养。或谓该族原为西藏之同种,于佛世时,行共和之制,国富民荣,与南方之摩揭陀相对抗,其后势力渐衰。直至孔雀王朝之祖旃陀罗笈多(梵 Candra-gupta),与该族族女缔婚,其势复渐起。[中阿含卷四师子经、大法鼓经卷下、般泥洹经卷下、说无垢称经卷一序品、四分律卷四十二、大智度论卷十八、大唐西域记卷七、慧琳音义卷五、卷二十九] p6715

文章点评
2026-06-02
离言真如
又作绝言真如。二真如之一。为“依言真如”之对称。指真如之法体,即自真如绝言语、绝思惟之立场而言。大乘起信论(大三二·五七六上):“一切法从本已来,离言说相,离名字相,离心缘相;毕竟平等,无有变异,不可破坏,唯是一心,故名真如。” .. <详情>
2026-06-02
离身行
谓断除欲界烦恼,得色界之四禅果而远离色身。成实论卷二(大三二·二五三中):“离身行者,除欲界结,得四禅,故名离身行。” p6715 <详情>
2026-06-02
离车毗
梵名Licchavi, Lecchavi,巴利名同。为中印度毗舍离城(梵 Vai?āli)之刹帝利种族,乃跋祇族(梵 Vrji)之一部。又作离车、栗呫婆、离车子、利车、黎昌、随舍利、律车、丽掣、理家、[口*栗]磋。意译为薄皮、同皮、仙族王、边地主。据善见律毗婆沙.. <详情>
2026-06-02
离延忌
又作小练忌、小饭忌。系对亡者死后第五个七日之追善供养。亲眷于此日为亡者行追善供养,以祈求冥福,灭除其罪业。此忌之名,见于日本之诸回向清规卷四追忌名数之次第。 p6714 .. <详情>
2026-06-02
离怖畏如来
梵名Abhayajkara-tathāgata。施饿鬼会时,所供奉五本尊之一。依施诸饿鬼饮食及水法载,行者若称念离怖畏等五如来之名,能令一切饿鬼灭除无量罪,而生无量福,所得饮食皆成甘露美妙之食。秘藏记以五如来配五佛,离怖畏如来即北方释迦牟尼佛。离怖畏.. <详情>

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