梵语 vyatireka。因明用语。“合作法”之对称。又作离、遮遣。即于因明论式中，就异喻所为离异简滥之作法。其规则为“先宗后因”；即先说与宗（命题）之宾词相反之属性，后说与因（理由）相反之属性，表示异品中全无因之属性。因明入正理论疏卷下末（大四四·一三七上）：“离者，不相属着义。言诸无常者，即离常宗，见彼质碍，离无碍因，将彼质碍属着无常，返显无碍属着常宗。”其意概谓，举异喻时，使宗异品及因异品从宗与因隔离，令不属着；盖用异喻作离作法时的“先宗后因”之规定，即是以因属着宗之作法，令知无宗处定无因，无因处定有宗。例如声论师对胜论师立“声是常（宗），无质碍故（因）”之论式，其离作法为“见诸无常者皆是质碍性，譬如瓶等（异喻）”，即以“质碍”之因，令属著「无常”之宗，而反显“无质碍”所属着之“常”宗，如是则得以成立声无质碍必为常住之理。然若不用此作法，而说：“如瓶无常性、质碍性”，则无喻体之属着，因此不能成立“声常”之宗，如是即犯不离之过；或违反先宗后因之法则，而说：“见非所作者是常，如瓶等”，则以“非所作”之因成立“常”之宗，不能返显“所作”之因，固不滥于“常”之宗，亦不能成立“无常”之宗，如是即犯倒离之过失。［因明论疏明灯抄卷六本、因明论疏瑞源记卷七］ p6713
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