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世间相违过

佛光大辞典

因明用语。世间相违,梵语 loka-viruddha。因明三十三过中,宗九过之一。不拘论式如何,凡与世间周知之事实相违背,而招致之过误,称为世间相违过。即因明对论时,立论者设立一与常识相反之宗(命题),纵使因(理由)、喻(譬喻)皆正确,仍不免有世间相违之过失。因明入正理论(大三二·一一中):“世间相违者,如说怀兔非月,有故。又如说言人顶骨净,众生分故,犹如螺贝。”其中,“怀兔”之说及“顶骨不净”,为世间所周知之事实,虽因、喻皆正确,然“宗”与世间常识相违背,故招此过。上引之中,怀兔之说出于佛本生谭,帝释天以兔行烧身供养,将其遗体寄于月轮,故月中怀兔为世间所信。迦罗外道穿人之髑髅为发饰,人讥诮之,彼即立一“顶骨亦众生庄严具之一,犹如螺贝为庄严之具。”之量(论式),然世人皆以其为不净,不论此“比量”是否能立,其“宗”既违反众人所共信,总不免犯世间相违之过误。[因明入正理论义断、因明入正理论义纂要](参阅“因明”2276) p1527

文章点评
2026-06-09
识海
指藏识之海。以真如为如来藏识,真如随缘而起诸法,如海之波涛,故称识海。楞伽经卷一(大一六·四八四中):“譬如巨海浪,斯由猛风起;洪波鼓冥壑,无有断绝时;藏识海常住,境界风所动;种种诸识浪,腾跃而转生。” p6700 .. <详情>
2026-06-09
识神
(一)巴利语viāna。为心识之主体,即指心。杂阿含经卷三十九(大二·二八六中):“尔时,波旬而说偈言:‘上下及诸方,遍求彼识神,都不见其处,瞿低何所之?’” (二)巴利语 jantu。 指有生命者。义足经卷上(大四·一七九上):“悉舍世,到何.. <详情>
2026-06-09
识无边处天
识无边处,梵名Vijānānantyāyatana,巴利名 Viānacāyatana。为四无色界之第二。又作识无边处、无边识处、识无边处地、无量识处天、识入处。略称识处。指厌离空无边处天,由识无边之定所招感之果报。即思惟清净眼等六种识之相,观察照了无边之.. <详情>
2026-06-09
识实性唯识
就法相唯识而言,宇宙万有可分为心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法等五种,若以前四者观之,则一切“相”皆为“识”之所现,属于法之幻相。若舍此四者,而就第五之无为法观之,则可显现其圆满、成就、真实之法性,即圆成实性,故以“识”.. <详情>
2026-06-09
识精
众生之真心,识知精明,称为识精。宗镜录卷三(大四八·四三○中):“无始菩提涅槃元清净体,则汝今者,识精元明能生诸缘。”[圆觉经] p6701 <详情>

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