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旷野神

佛光大辞典

梵名 ātavika 或 ātavaka。音译阿吒薄俱、阿吒婆拘。又作旷野鬼神、旷野鬼、旷野夜叉。林人、林住之义。为十六药夜叉神之一。佛教历来修施食法,即以食物施与此神。在中国,于门上画其形像,供食祭祀。南本大般涅槃经卷十五载,佛陀在世时,此鬼神住于旷野聚落,多食众生,后虽受佛陀降伏教化,然犹仰血肉存活,故佛制戒随有佛法修行者之处,悉当施彼饮食。观佛三昧海经述其形相,谓此鬼神有一颈六头六面,膝头有两面,全身生毛,状如箭镞,奋身射人,张眼焰赤,血出流下。又殑伽河之北那逻延天祠之东三十余里有一塔,即佛陀昔时降伏旷野鬼神之遗迹。

施诸饿鬼饮食及水法偈(大二一·四六六下):“所有国土,一切饿鬼,先亡久远,山川地主,乃至旷野,诸鬼神等,请来集此,我今悲愍,普施汝食。”

又此鬼神已受降伏,密放乃以之为消除恶兽、水火、刀兵等障难,及镇护国土与众生之善神。日本台密颇重视此尊,每于修镇护国家之秘法时以之为主尊,称为大元帅明王,其修法称为大元帅法。[金光明最胜王经卷九、观佛三昧海经卷二、大唐西域记卷七] p6666

文章点评
2026-06-04
怀恽
(一)(640~701)唐代净土宗僧。高宗时,求天下贤能,于总章元年(668)梦见师,乃降诏召请,师固辞,请出家。于西明寺剃发,未久,入实际寺善导之门,就学十余年,遂承真乘付嘱,与怀感俱为善导之高足。善导入寂,师收其遗骨,筑墓于神禾原,并于.. <详情>
2026-06-04
怀感
唐代净土宗僧。生卒年、籍贯均不详。初居长安千福寺,学唯识与戒律,博通经典,而于净土念佛之义未能生信。后谒善导,述其疑义,善导乃深期勉之,师遂入道场精勤念佛。于三七日后,未见灵瑞,自恨罪障深重,欲绝食而死,为善导所阻。师复精诚念佛,.. <详情>
2026-06-04
怀灵
又作有情。犹言含识,即怀抱灵识之义。大唐西域记序(大五一·八六七中):“穹仪方载之广,蕴识怀灵之异。”(参阅“有情”2441) p6665 <详情>
2026-06-04
攀缘
梵语ālambana。攀取缘虑之意。指心执著于某一对象之作用。众生之妄想缘取三界诸法,此乃一切烦恼之根源。盖凡夫之人,妄想微动即攀缘诸法;妄想既有所攀缘,则善恶已分;善恶既分,则憎爱并炽;由是,内烦众结,外生万疾;此皆攀缘作用所致者。[.. <详情>
2026-06-04
攀觉
攀缘觉知之意。谓散乱之心于外境攀缘觉知。摩诃止观卷五上(大四六·五七下):“攀觉流动,皆从妄生。如旋火轮,辍手则息;洪波鼓怒,风静则澄净。”(参阅“攀缘”6665) p6666 .. <详情>

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