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方色喻五道

佛光大辞典

据圆觉经略疏钞载,圆觉净性,于五道中随类各应;譬如清净之摩尼宝珠,映于五色,随方各现,此因摩尼宝珠体性莹净,绝无瑕疵;故以之比喻圆觉之性在五道中之随类应现,此即方色喻五道之义。即:(一)白色喻天,谓天因纯善白业所感,乃得为天,故以西方白色而喻之。(二)黄色喻人,谓人由持五戒功德所感,乃得为人;以人不在四趣之苦,不在诸天之乐,处于两者之中,故取中方黄色以喻之。(三)黑色喻地狱,谓地狱由上品十恶黑业所感,乃获此报,故取北方黑色以喻之。(四)青色喻饿鬼,谓饿鬼由中品十恶之业所感,身常饥瘦,面多青色,故取东方青色以喻之。(五)赤色喻畜生,谓畜生由下品十恶之业所感,常为刀杖所伤害,受报血涂,故取南方赤色以喻之。 p1433

文章点评
2026-09-12
三念愿力
又作三念力、三力、三事。指阿弥陀佛念持众生,而令众生得以见佛之三种力用。即:(一)大誓愿力,即佛因位之愿力、佛威神力,亦即果上之力用;以此力用加于众生,众生乃得见佛。(二)三昧定力,佛常在三昧定中,心意不散乱,能现大力用;以此力用加于.. <详情>
2026-09-12
三性
(一)乃印度唯识学派之重要主张,我国法相宗之根本教义。谓一切存在之本性与状态(性相),从其有无或假实之立场分成三种,称为三性。说明三性之各别为“无自性空”之道理,则称为三无性。系以解深密经卷二之一切法相品为根据而说者,为印度唯识学派.. <详情>
2026-09-12
三性一际
华严宗基本教义之一。用以说明法界缘起。三性即三自性,指摄大乘论中之遍计所执性、依他起性、圆成实性;谓此三者由本、末二方面而言,乃相互交彻而无所差异者,故称三性一际。据华严一乘教义分齐章卷四载,三性各有二义,真(圆成实)中之二义为不.. <详情>
2026-09-12
三性业
指善、不善、无记等三业。即:(一)善业,又作安稳业。能得可爱异熟(人天之善果)及涅槃之业。(二)不善业,又作不安稳业。能招非爱异熟(三途之恶果)之业。(三)无记业,非善、非恶之业,称为无记,即不招结果之业。[杂阿含经卷十八、俱舍论卷十五.. <详情>
2026-09-12
三性对望中道
即法相宗所诠显三性相对之中道(非有非空),为法相宗中道义之根本。与“一法中道”相对称。又作三性相对中道、言诠中道。即就遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之对望所立之中道义。法相宗以遍计所执性为妄情,故判为空;以依他所起性为众缘和.. <详情>

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