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断末摩

佛光大辞典

指临终之苦。又作断末魔。末摩,梵语 marman之音译,意译死穴、支节、死节,为人身体中特殊之部位,此部位若遇伤害,则起剧痛而致死或发狂。故断末摩即引申为临终时所受之极大痛苦。

于三界之中,色界与无色界并无此种断末摩之苦,仅欲界有之,然在欲界中亦非每一道(趣)均有此苦。大毗婆沙论卷一九○(大二七·九五三上):“于欲界中,地狱无断末摩,以恒断故;傍生、饿鬼有断末摩;人中三洲,非北拘卢洲;欲界诸天亦无断末摩,彼非恼乱业果故。”[俱舍论卷十、顺正理论卷三十、卷三十五、俱舍论记卷二、玄应音义卷二十三] p6559

文章点评
2026-06-13
声缘
为声闻、缘觉二乘之并称。又作声独。声闻,指听闻佛陀之声教,了悟四谛之理,断除见惑与思惑,而入于涅槃者。缘觉,指观十二因缘之理而断惑证理,或因飞花、落叶之外缘而自行觉悟无常,因而断惑证理者。[大乘义章卷十七](参阅“缘觉”6132、“声.. <详情>
2026-06-13
声论
指计执“声为常住”之主张。又称声常住论、声论师。为印度哲学之一派系,主张观念之恒常性,而计执声之常住;谓声音为宇宙“实在”(reality)之存在,而吾人之语言,系由宇宙实在之声音而发显者,并非人为性之符号。 此说本起源于梵书时代之祈祷.. <详情>
2026-06-13
联灯会要
凡三十卷。南宋晦翁悟明撰。又称禅宗联灯录。收于卍续藏第一三六册。列举过去七佛至天童正觉之法嗣等禅宗五家之传灯法系,并依序集录其重要之机缘问答。 本书撰于孝宗淳熙十年(1183),卷首有淳熙十六年淡齐李泳之序、元至元二十八年(1291)思忠.. <详情>
2026-06-13
臂吒犍槌
梵语 pitaghantikā。臂吒,意译为打;犍槌,又作犍稚、犍地、犍迟、犍椎,意译为钟、磬、打木、声鸣,原指印度寺院中用以敲打出声之木,后引申为一般寺院可敲打出声之物之通称。四分律行事钞资持记卷上一下(大四○·一八六中):“西传云:‘时至.. <详情>
2026-06-13
臂卑履也
梵语pipīlikā。又作比臂里迦。意译为蚁子。翻译名义集卷二(大五四·一○九一中);“臂卑履也,此云蚁子。”[大威德经卷六] p6502 <详情>

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