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临济四宾主

佛光大辞典

又作济宗四宾主。唐代临济义玄禅师提出四句宾主,为临济根本思想之一;旨在以四句料简提示禅机。即指导学人时,师家(指导者)与学人(修道者)之关系有四种:(一)宾看主(宾乃客之意),即学人透知师家之机略。(二)主看宾,即师家能透知学人之内心。(三)主看主,即具有禅机禅眼者相见。(四)宾看宾,即不具眼目之两者相见。

其后,风穴延沼禅师将上记四语改称为“宾中主、主中宾、主中主、宾中宾”,其义亦同。景德传灯录卷十三(大五一·三○三下):“问:‘如何是宾中主?’师曰:‘入市双瞳瞽。’曰:‘如何是主中宾?’师曰:‘回銮两曜新。’曰:‘如何是宾中宾?’师曰:‘攒眉坐白云。’曰:‘如何是主中主?’师曰:‘磨砻三尺刃,待斩不平人。’”[宏智禅师广录卷八、投子义青语录卷上、人天眼目卷一](参阅“四宾主”1827) p6506

文章点评
2026-06-12
临终
指生命即将终结之时。即寿、暖、识三法将舍离之际。印度之祇洹精舍设有“无常院”,系安置僧众中之重病者,使彼等于临去现世时,能舍离对房舍、衣钵、道具等之贪着。堂内供奉阿弥陀佛立像,其左手下垂,执五彩幡,临终者握幡之一端,表示随佛往生之.. <详情>
2026-06-12
临终正念
谓临命终时,修行佛道者不起贪、瞋、痴之邪念,唯专意于佛道之修持。净土宗特别强调,临命终时须不为死苦而心生颠倒,唯应求念佛命终而往生净土。净土宗大德善导于其所著之观念法门一书中明示,若于临命终时失去正念,则鬼神交乱,病人狂死,而堕于.. <详情>
2026-06-12
临终正念诀
全一卷。唐代善导撰。又称临终要诀、临终正念记、善导和尚临终正念决。收于大正藏第四十七册龙舒净土文卷十二。本书记述知归子与净业和尚之四项问答,论临终时须不失正念,一心念佛,若能如是修行,必得往生。四项问答即:(一)临命终时,其用心如何.. <详情>
2026-06-12
临终现前愿
为阿弥陀佛四十八愿中之第十九愿。又作临终迎接愿、摄取修德欲生愿、来迎引接愿、圣众来迎愿、现其人前愿。即念佛行者发菩提心,修诸功德,愿生西方净土,于临终时,弥陀如来愿与诸圣众共现其前而引接之。[无量寿经卷上、观念法门、无量寿经钞卷三.. <详情>
2026-06-12
临坛
谓僧尼登临戒坛,举行授戒之仪式。此等登坛授戒之僧尼,即称为临坛大德。临坛大德之设置始于唐永泰元年(765),代宗命长安大兴善寺建方等(大乘)戒坛,并敕京城僧尼各置临坛大德十人,即三师七证。又会昌至大中年间(841~859),设有内临坛(宫.. <详情>

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