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湿婆悉檀派

佛光大辞典

梵名 ?aiva-siddhānta。印度教湿婆派(梵 ?aiva)之支派。广义而言,湿婆悉檀派指崇奉阿笈摩(梵 ?gama)为其圣典之各宗派之总称,包含(一)狭义之湿婆悉檀派,(二)塔米尔(梵 Tamil)之湿婆派,(三)迦湿弥罗之湿婆派,(四)吠拉湿婆派(梵 Vira ?aiva),(五)悉跶尔派(梵 Sittar)。

狭义之湿婆悉檀派被视为典型之湿婆派,故亦单称湿婆派。其教理以兽主(梵 pa?upati,即湿婆)、兽(梵 pa?u,即个人我)、绳索(梵 pā?a,即现世之系缚)等为三原理。谓无知(梵 ānava)、业(梵 karman)、幻(梵 māyā)等之绳索束缚本来常住遍在之潜在精神力(即兽、个人我),性力(梵 ?akti)成为湿婆之恩宠,逐渐除去绳索之束缚,而使个人我解脱。人为求解脱束缚,须励行明知,实修瑜珈(梵 yoga)。此外,值得特别注意者,乃阿笈摩圣典中所含湿婆派之性力崇拜思想。

上记为使用梵语之系统,对于此,使用塔米尔语之系统,称为塔米尔之湿婆派。对于前者之制限不二说(梵 Vi?istādvaita),塔米尔之湿婆派则采取不一不异说(梵 Bhedābheda),或不二一元论(梵 Advaitavāda)之立场。此派虽受梵语系统派及迦湿弥罗之湿婆派之影响甚多,然亦仅部分承认阿笈摩。此派现今于南印度最具势力,普遍为庶民阶级所信奉,于各地开设湿婆教会,推行现代教育。 p6449

文章点评
2026-06-19
引果
“满果”之对称。众生之果报有总别之分,凡果报之主要成分,称为引果;果报之局部,则称为满果。例如第八识为引果,五根、五境等好丑美恶为满果。第八识为总报之果体,于反现人界五根、五境等之总体上,更就彼总体而成美恶、上下、贫富等种种差别,.. <详情>
2026-06-19
引座
指引导升座。禅林中,新来者将升座说法时,先立于一旁,由住持引请之,并介绍予大众。如他寺住持虚席,请本寺之西堂或首座迁补之际,必遣专使迎请本寺住持引座,而后受请之新住持升座。又他寺尊宿来访时,禅寺首座劝请彼尊宿升座说法,必由住持为之.. <详情>
2026-06-19
引接
引导接取。又作引摄。其义有三:(一)指佛力摄取救济众生,令生佛国。 (二)又作迎接。谓佛菩萨来迎,引导佛子往生净土。往生要集卷上(大八四·四一中):“弥陀如来之本愿故,与诸菩萨、百千比丘众,放大光明,(中略)至行者前。大势至菩萨与无量.. <详情>
2026-06-19
引票
日本黄檗宗授戒时表三师七证等十僧座位之名票。票用红纸,长二尺余,宽五寸。如三师之引票上书“第一(或二、三)引票上某下某某宗师为得戒大和尚(或羯磨阿阇黎、教授阿阇黎)”,贴附于阿阇黎之座位上。七证之引票亦同。[黄檗清规弘戒仪式] p13.. <详情>
2026-06-19
引饭大师
指净槌。即僧家将进食时,所鸣之槌。据清异录释族引饭大师条所载,净槌由维那掌之,丛林视为引饭大师。 p1394 <详情>

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