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仁王般若波罗蜜经

佛光大辞典

凡二卷。姚秦鸠摩罗什译。又称仁王护国般若波罗蜜经、仁王般若波罗蜜护国经、仁王般若经、仁王经。今收于大正藏第八册。本经分序品、观空品、菩萨教化品、二谛品、护国品、散华品、受持品、嘱累品等八品。系佛陀为十六大国王说示守护佛果、十地之行,及守护国土之因缘,谓讲说受持此经,则可息灾得福。与法华经、金光明经并称护国三部经。修仁王会时,即用此经。

据历代三宝纪载,本经共有竺法护、鸠摩罗什、真谛等三译,大唐内典录以下诸录均依其说。然出三藏记集卷四将此经编入失译杂经录,隋代众经目录(法经录)卷二则将此经编入疑惑录,谓此经非为罗什或竺法护所译。

唐代宗永泰元年(765),不空奉诏重译,题为仁王护国般若波罗蜜多经(收于大正藏第八册),略称仁王护国经、新译仁王经。亦分二卷、八品,文词与旧经略同。罗什译本之注疏有仁王护国般若经疏五卷(智顗说,灌顶记)、仁王般若经疏六卷(吉藏)、仁王经疏六卷(圆测)等。不空译本则有仁王护国般若波罗蜜多经疏三卷(良贲)、仁王经疏四卷(净源)等。[仁王护国般若经疏卷一(智顗)、瑜伽师地论略纂卷十、大唐内典录卷二至卷四、开元释教录卷二、卷四、卷六] p1217

文章点评
2026-06-25
五类说法
将华严经一经说法之类别分为五种,称为五类说法。依华严经疏卷一载,即:(一)佛说,如阿僧祇品、随好品等为佛所亲说。(二)菩萨说,如十住、十行、十回向等品为诸大菩萨所说。(三)声闻说,如入法界品之初,乃声闻乘之人蒙佛力加被而说者。(四)众生说.. <详情>
2026-06-25
五类声
又作五五声、相随声、五句。悉昙体文(子音字)之前二十五字,依其音出处之不同,分为牙、齿、舌、喉、唇等五类,故称五类声。(一)等五字,牙声,即喉音(gutturals),由喉所发出之音。(二)等五字,齿声,即腭音(palatals),舌端与上腭接触所生.. <详情>
2026-06-25
五愿
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2026-06-25
五宝
指五种宝物。即金、银、琥珀、水晶、琉璃。在密教,当设坛修法时,将五宝与五药、五香、五谷等埋藏于坛下中央与四方,此五宝为五部之塔婆,故表地神之宝藏。或在灌顶之际,将五宝装入大坛之五瓶内,以坛场即行者之心曼荼罗故,取开净菩提心而开发五.. <详情>
2026-06-25
五蕴
梵语paca-skandha,巴利语 pacakhandhā。又作五阴、五众、五聚。三科之一。蕴,音译作塞健陀,乃积聚、类别之意。即类聚一切有为法之五种类别。(一)色蕴(梵rūpa-skandha),即一切色法之类聚。(二)受蕴(梵vedanā-skandha),苦、乐、舍、眼触.. <详情>

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