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五种善根发相

佛光大辞典

坐禅所积功德之五种相。即:(一)息道善根发相,修行者数息观成就,于禅定时自心安悦而发善根;又分为(1)知息道根本禅定善根发相,(2)随息特胜善根发相。(二)不净观善根发相,修行者于禅定中起不净观,舍爱着之所而发善根;又分为(1)九想善根发相,(2)背舍善根发相,(3)大不净善根发相。(三)慈心善根发相,修行者于禅定中起慈悲心,入于深定,起清净之善根。(四)因缘观善根发相,修行者于禅定中生起正见,远离断常之邪见,心生法喜而起善根。(五)念佛善根发相,修行者于禅定中忆念诸佛功德相好等,而发清净善根。[修习止观坐禅法要] p1185

文章点评
2026-06-25
五种恶性
据善导之观念法门载,凡夫之机性分为善性人、恶性人二种,恶性人复有五种,即:(一)谤真行伪之恶人,(二)谤正行邪之恶人,(三)谤是行非之恶人,(四)谤实行虚之恶人,(五)谤善行恶之恶人。此五种人称为自性恶人。日僧亲鸾依此分恶性为恶性、邪性、虚.. <详情>
2026-06-25
五种恶病
佛住世时,毗舍离国所流行之五种大恶病。即:(一)两眼赤如血,(二)两耳出脓,(三)鼻中流血,(四)舌噤无声,(五)所食之物变为粗涩。[请观音经、止观辅行传弘决卷二之二] p1186 .. <详情>
2026-06-25
五种散乱
据梁译摄大乘论释卷九之说,众生心中具有五种散乱。散乱,梵语viksepa,乃心流荡于所缘境之精神作用。即:(一)自性散乱,谓五识不守其自性,随逐外境而念念变迁。(二)外散乱,谓意识随外尘而驰动,起种种之分别。(三)内散乱,谓心生高下,念念迁流.. <详情>
2026-06-25
五种无
为印度胜论学派所立“无说句义”之五种分类。胜论学派将一切客观事物分成实、德、业等六大范畴,称为六句义,后又加上“无说”,而成七句义。无说,梵语abhāva,非有、非存在之意。前六句义皆属“有”之句义,无说句义则属“非有”之句义。胜论学.. <详情>
2026-06-25
五种结界相
出自善见律毗婆沙卷十七,为如来制定比丘结界之法,系指比丘作法事、行布萨、建塔寺时,于空地、山林、水边,随其场地之广、狭、大、小,结界而以立界相。依其所呈现之形相,可分为五种,即:(一)方相,即结界之处,其形方正。(二)圆相,即结界之处.. <详情>

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