五种三谛

佛光大辞典 2026-06-26 12:16

天台宗所立空、假、中三谛有五种，即于别教、圆教、别接通、圆接通、圆接别各立三谛。(一)别教之隔历三谛，又作次第三谛、别相三谛。其特质为隔历不融，空者必非假中，假者必非空中，中者必非空假，行人必先证空谛，进证假谛，复证中谛，不许一证一切证。(二)圆教之圆融三谛，又作不次第三谛、非纵非横三谛。其特质为圆融无碍。即随德用虽分空假中三谛，其体则唯一，互具圆融。(三)别接通之三谛，即被接之根机由通教之真俗二谛而发现中谛，所解知之中道为但中。(四)圆接通之三谛，如上被接引之根机由通教真俗二谛发现中谛，所解知者为不但中。(五)圆接别之三谛，由别教之隔历三谛点出中谛，此中谛为不但中。［法华玄义卷二下、摩诃止观卷一下、卷三上、卷五上］ p1174

文章点评

2026-09-12

三念愿力

又作三念力、三力、三事。指阿弥陀佛念持众生，而令众生得以见佛之三种力用。即：(一)大誓愿力，即佛因位之愿力、佛威神力，亦即果上之力用；以此力用加于众生，众生乃得见佛。(二)三昧定力，佛常在三昧定中，心意不散乱，能现大力用；以此力用加于.. <详情>

2026-09-12

三性

(一)乃印度唯识学派之重要主张，我国法相宗之根本教义。谓一切存在之本性与状态（性相），从其有无或假实之立场分成三种，称为三性。说明三性之各别为“无自性空”之道理，则称为三无性。系以解深密经卷二之一切法相品为根据而说者，为印度唯识学派.. <详情>

2026-09-12

三性一际

华严宗基本教义之一。用以说明法界缘起。三性即三自性，指摄大乘论中之遍计所执性、依他起性、圆成实性；谓此三者由本、末二方面而言，乃相互交彻而无所差异者，故称三性一际。据华严一乘教义分齐章卷四载，三性各有二义，真（圆成实）中之二义为不.. <详情>

2026-09-12

三性业

指善、不善、无记等三业。即：(一)善业，又作安稳业。能得可爱异熟（人天之善果）及涅槃之业。(二)不善业，又作不安稳业。能招非爱异熟（三途之恶果）之业。(三)无记业，非善、非恶之业，称为无记，即不招结果之业。［杂阿含经卷十八、俱舍论卷十五.. <详情>

2026-09-12

三性对望中道

即法相宗所诠显三性相对之中道（非有非空），为法相宗中道义之根本。与“一法中道”相对称。又作三性相对中道、言诠中道。即就遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之对望所立之中道义。法相宗以遍计所执性为妄情，故判为空；以依他所起性为众缘和.. <详情>

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