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接心

佛光大辞典

日本佛教用语。又作接心会、摄心会。谓于一定之期间,不断坐禅、摄心,令心不散乱。现今僧堂,一年中有雨安居与雪安居等二安居。一夏中,更有制中、制间二期之分。制中九十日中,又设初中后七日间之大接心,称结制(一称入制)大接心、半夏大接心、解制(一称夏末)大接心。各大接心之前后,又置七日间之小接心,前称地取接心,后称炼返接心。接心期间,每日数回入室,专念公案工夫。于雪安居期间,除三度大接心外,特行腊八大接心(又称腊八接心坐禅),即依据佛陀成道之典故,自十二月一日起,废去其他一切作事作务,除方便外,不起一切坐,亦不许横卧倒眠,只能打坐,至十二月八日初晓时,始自坐起,浴佛之后,即大众开浴,洗除七日间身心之垢,修成道会,供五味粥。[五家参详要路门附录、圆觉经略疏注卷下二、禅林象器笺节时门、报祷门、行持轨范卷一年分行持] p4580

文章点评
2026-03-25
生灭二观
指生观与灭观。生观,即依顺序观十二因缘,从观缘无明生行、缘行生识,乃至缘生生老死等次第生起之相;亦即由因向果,顺次作观,是为流转门。灭观,即逆观十二因缘,从老死观至无明等次第灭坏之相;亦即由果向因,顺次逆观,此为还灭门。[天台四教.. <详情>
2026-03-25
生灭去来
指如来藏。为三论宗所明“八不”中之四者。依中道之正见,即为“不生不灭,不去不来”之义;而视诸法有生灭去来者,则为偏颇之妄见。楞严经卷二(大一九·一一四上):“生灭去来,本如来藏。”(参阅“八不中道”275) p2069 .. <详情>
2026-03-25
生灭去来一异断常
三论宗立有八不中道,以之为至极之宗旨。所谓八不者,系指“不生不灭,不去不来,不一不异,不断不常”;反之则为“生灭,去来,一异,断常”,称为八迷。 若破除此等“八迷”,即可得中道。(参阅“八不中道”275) p2070 .. <详情>
2026-03-25
生灭四谛
为天台宗智顗所立四种四谛之一。此系三藏教之说,主张因缘生灭之实有;认为苦、集、道三谛依因缘而为实有之生灭,灭谛亦可视为实有之灭法。亦即指立于实生实灭上之四谛。即:(一)苦谛,苦,逼迫之义;有三苦、八苦等。即观色、心等诸法之无常逼迫,.. <详情>
2026-03-25
生灭灭巳
谓远离生、灭之无常世界,而至无生亦无灭之涅槃寂静世界。三卷本大般涅槃经卷下(大一·二○四下):“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。” p2070 <详情>

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