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佛光大辞典

悉昙字 (la)。悉昙五十字门之一,四十二字门之一。又作罗、攞、啰、砢、呵。大品般若经卷五广乘品、佛本行集经卷十一习学技艺品等经,以梵语 latā(枝)之语首有逻字,故均以逻字为爱支之义,即唱逻字时,断一切生死爱枝之缠绕。华严经四十二字观门亦举出,若称攞字时,入无垢般若波罗蜜门,悟一切法,出世间,爱支因缘永不现。又大智度论卷四十八解大品般若经载,以梵语 laghu(音译逻求,轻之义)之语首有逻字,故转释作轻之义,即闻逻字时,知一切法离轻重之相。又瑜伽金刚顶经释字母品、大日经卷二具缘品等则以梵语 laksana(音译逻吃洒,形相之义)之语首有逻字,而谓逻字为相之义,即逻字门为一切诸法、一切相不可得。

此外,依南本大般涅槃经卷八文字品谓,罗者名声闻乘,动转不住,大乘安固,无有倾动;舍离声闻乘,而精勤修习无上大乘之法。[光赞般若经卷七观品、文殊师利问经卷上字母品、大日经疏卷七](参阅“悉昙五十字门”4573) p6920

文章点评
2026-08-27
观心玄枢
全一卷。宋代僧永明延寿(904~975)着。收于卍续藏第一一四册。系延寿由禅宗之立场论述佛教之观心玄旨,谓吾人若欲脱境缚、息分别、具足行施与持戒等之六波罗蜜、护持正法、明法相、了四谛、明三藏、降四魔、辨净染等,皆须由观心之法而得成就;若.. <详情>
2026-08-27
观心食法
全一卷。又称观食法。隋代智顗述。收于卍续藏第九十九册。本书教人以观法受食,成为般若食,显明空、假、中三观中道之旨趣,并引净名所言(卍续九九·五五上)“非有烦恼,非离烦恼,非入定意,非起定意,是名食法”为旨趣。[天台教学史第四章(慧.. <详情>
2026-08-27
观心诵经法记
全一卷。又称观心诵经记。隋代智顗说,唐代湛然述。收于卍续藏第九十九册。本书乃宣说诵经须身、口、意三业清净,配合空、假、中三观而运慈、悲二法,以趋入第一义空为旨趣。[天台教学史第三章(慧岳)] p6950 .. <详情>
2026-08-27
观心论
(一)全一卷。又作破相论。传系梁代菩提达摩撰,亦有唐代神秀撰之说。收于大正藏第八十五册。内容说观心之法;以观心一法总摄诸法,最为简要。本书为禅门撮要卷上观心论(达磨大师观心论)、少室六门集破相论之异本。 (二)全一卷。隋代智顗述。又称.. <详情>
2026-08-27
观心论疏
凡五卷。隋代灌顶述,智越集纂。收于大正藏第四十六册。为天台大师智顗观心论之注释书,亦系依据摩诃止观思想而显发观心论主旨之名著。内容先作观心论序、正、流通之分科,序文之说明即占卷一及卷二之一半,以下全部为正说分之说明,计十章,阐述四.. <详情>

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