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读彻

佛光大辞典

(1587~1656)明末僧。云南呈贡人,俗姓赵。初字见晓,后改苍雪,号南来。从其父碧潭出家于昆明妙湛寺。于鸡足山寂光寺为水月儒全之侍者,掌管书记,讲诵余暇,穷研义谛。十九岁乃立志行脚参访,从天衣习楞严,依云栖袾宏受十戒、古心如馨受具足戒。师欲参谒雪浪,然明万历三十六年(1608)雪浪示寂,巢松开讲于甘露寺,师尝奋笔呈诗,大众惊叹其卓异。后师依一雨于铁山,与同门之汰如并为入室弟子,绍继其衣钵。雪浪之后,巢讲雨笔,各有擅长,而苍雪、汰如兼具其才,故诸方誉称巢、雨、苍、汰。

师承一雨之教示,与汰如共立分讲之约,汰如居宝华山,师住锡中峰寺,一年宣讲两期,两山呼应,大开法席。汰如示寂后,师独力荷担宝华山、慧庆寺、昭庆寺、锡山等处,宣讲贤首法藏、清凉澄观所著诸书,以及楞严、唯识、法华、三论等诸经论。并建中峰寺大殿,令伽蓝焕然一新。

清顺治十一年(1654),至吴地,虽病笃,仍不辍讲座。十三年夏,应见月读体之请,开讲楞严经于宝华山,然体力将尽,至第二卷末,命弟子代讲,乃作遗诫诗十章与辞世偈,后端坐示寂,世寿七十(一说六十九)。著作有法华珠髻若干卷、华严经海印道场忏仪四十二卷。嗣法之弟子有闻照、书佩等七人。

师博学多闻,善画,尤工诗,居吴中时,常与吴梅村、钱谦益等人唱和。诗集有南来唐集四卷。王渔洋评其诗,推举师为明代三百年第一诗僧。[滇释纪卷三、卷四、新续高僧传卷六十三、释氏疑年录卷十一、明季滇黔佛教考卷一(陈援庵)] p6905

文章点评
2026-09-15
十解脱
十种解脱之意。(一)菩萨离系缚之相有十种之别。即:(一)烦恼解脱,(二)邪见解脱,(三)炽然解脱,(四)阴界入解脱,(五)超出声闻缘觉地解脱,(六)无生法忍解脱,(七)不着一切佛刹一切众生一切诸法解脱,(八)住无量无边诸菩萨住解脱,(九)离一切菩萨行.. <详情>
2026-09-15
十诚证
意指十方如来诚证阿弥陀佛之本愿。称赞净土佛摄受经(大一二·三五一上):“舍利子!由此经中称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德,及十方面诸佛世尊,为欲方便利益安乐诸有情故,各住本土,现大神变,说诚谛言,劝诸有情信受此法,是故此经.. <详情>
2026-09-15
十道
出自守护国界主陀罗尼经卷六。指不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不邪见等,是为解脱道。此卷经文谓,有一法至十法为障碍法,一道至十道为解脱道。 p481 .. <详情>
2026-09-15
十过
(一)食肉有十过,即:(一)一切众生皆是六亲眷属,今所食之肉无非亲者。(二)众生闻食肉者之气,悉皆惊怖逃走,故菩萨欲度化众生不应食肉。(三)食肉者断众生信根,令生谤毁三宝心。(四)修行之人若食肉,则不能出离,故不应食肉。(五)食肉之人乃因过去.. <详情>
2026-09-15
十遍处
梵语da?akrtsnāyatanāni。又作十一切入、十一切处、十遍入、十遍处定。即依胜解作意,观色等十法各周遍一切处无间隙。十法即:地、水、火、风、青、黄、赤、白、空、识,观其周遍一切处,故称地遍处乃至识遍处等。此观法为行者修八解脱、八胜处后.. <详情>

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