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佛光大辞典

(一)用竹或木所制之尖细物。即头端尖锐,可贯穿物品之具。有部毗奈耶杂事卷三(大二四·二一八上):“诸苾刍刺三衣时,便以竹签,或用鸟翮,衣遂损坏。佛言:‘应可用针。’”同书卷三十亦载有后母嫉妒前妻生儿,怀毒恶心,遂以竹签刺儿喉内,子患痛楚,极苦号啼,其儿因此命终。[根本萨婆多部律摄卷五、慧琳音义卷六十]

(二)书写文字、符号等作为标记之竹片或纸条。即名牌或书籍之标题等。作此义时,与“笺”、“签”通用。唐代湛然之法华玄义释签卷一上,自述作法华玄义注疏之缘由(大三三·八一五中):“昔于台岭,随诸问者,签下所录,不暇寻究文势生起,亦未委细分节句逗,晚还毗坛,辄添肤饰,裨以管见。”[玄应音义卷十三、玄义私类聚卷一]

(三)扁平长方形或为扁平细长之棒。即棒之上部穿孔以通纽,其头端呈札状,上可注明书目、年号、要目等,系于书籍上或夹于卷本,以供检出之便。大唐内典录卷八入藏录序(大五五·三○二中):“依别入藏,架阁相持,帙轴签榜,标显名目,须便抽捡,绝于纷乱。”

此外,求神占卜吉凶所用之竹片,亦为签之一种。俗以竹签置于筒中,祈神时抽取之,以判断吉凶。 p6911

文章点评
2026-08-27
观经五分
指唐代善导为解释观无量寿经所分列之五段科节,即:(一)序分,(二)正宗分,(三)得益分,(四)流通分,(五)耆阇会分。乃善导于解释观经时,除序、正、流通三分说外,所另特设之科判。[观经疏序分义] p6970 .. <详情>
2026-08-27
观经六缘
佛陀演说观无量寿经之六种因缘。此说乃根据善导之观经疏序分义而定,即:(一)禁父缘,谓阿阇世太子禁锢父王,此为观经兴起之因缘。(二)禁母缘,为太子幽闭其母韦提希于七重深宫,乃佛陀为之说法之因缘。(三)厌苦缘,谓韦提希遭幽闭,厌世间苦,佛遂.. <详情>
2026-08-27
观经曼荼罗
据观无量寿经所说而描绘之净土变相。于日本净土教,则指当麻曼荼罗、智光曼荼罗(以上奈良期)、清海曼荼罗(平安中期),并称为净土三曼荼罗,为日本净土教美术著名的净土变相图。 p6970 .. <详情>
2026-08-27
观经义疏正观记
凡三卷。南宋戒度撰。又称观无量寿经义疏正观记、灵芝观无量寿经义疏正观记。略称正观记。收于卍续藏第三十三册。内容系注释宋代元照之观无量寿经义疏,揭示(卍续三三·一○下)“勉修正观,顿了是心是佛”之旨趣。戒度初拟破斥道因“辅正解”之谬.. <详情>
2026-08-27
观察
对境之系念,以智慧照察,正念观彼,如实修行,称为观察。与“观”之义同。往生论注卷下解释观察之字义(大四○·八三六上):“心缘其事曰观,观心分明曰察。”华严经探玄记卷十谓,观察有内心照察与举目眄视二义。 p6970 .. <详情>

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