梵名 Ratnamālāvadāna，意谓以宝妆饰之譬喻。亦有题作 Ratnāvadānamālā, Ratnāvadānatatva 等数种写本。此经为譬喻（梵 Avadāna）文学之一，系叙述佛弟子因前生之善业，于来生得相应证果之因缘。
于数种梵文原典中，Ratnāvadānamālā 收录十二缘，即：(一)窳惰子难陀见佛缘（梵 Kau?īdyavīryotsāhanāvadāna），(二)法护王请佛洗浴缘（梵 Snātāvadāna），(三)女人以金轮掷佛缘（梵 Cakrāvadāna），(四)恶见不施水堕饿鬼缘（梵 Pretikāvadāna），(五)采华供养佛得生天缘（梵 ?ālapuspāvadāna），(六)佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经（梵 Sūkaryāvadāna），(七)有大威德缘（梵 Vapusmatkumārāvadāna），(八)问答缘（梵 Pra?nottarāvadāna），(九)白净比丘尼衣里身生缘（梵 ?uklāvadāna），(十)宝手比丘缘（梵 Hiranyapānyāvadāva），(十一)兀手比丘缘（梵 Hastakāvadāna），(十二)五百商客入海采宝缘（梵 Sārthavāhāvadāna）。另一梵本 Ratnāvadānatatva 则收录二十三缘。
本经由梵文偈颂组成，系尊者优婆鞠多（梵 Upagupta）为令阿育王修善业以得利益与功德而说种种偈。内容多取材自撰集百缘经及杂宝藏经，广为弘传大乘义。故全篇以宣扬大乘佛教为前题，特别强调恭敬三宝，劝修十波罗蜜，以得功德、庆福，乃至往生佛国土。
关于本经成立之年代，有诸异说。由其思想方面而言，为相当进步之大乘思想；由语言、文体等方面而言，与富兰那文学十分类似。故荷兰学者史拜尔（Speyer, Jacob Samuel; 1854～1913）推定本经约成立于西元四百年至一千年间。奥地利学者温特尔尼兹（Winternitz, Moriz; 1863～1937）与日本学者高畠宽我等，则认为本经成立于西元六世纪以后。
一九五四年。高畠宽我合并 Ratnāvadānamālā 与 Ratnāvadānatatva 为 Ratnamālāvadāna，出版校订本。［J. Speyer: Avadāna?ataka; M. Winternitz: Geschichte der indischen Literatur、印度学佛教学研究三の二（高畠宽我）］ p6768
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