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灵裕

佛光大辞典

(518~605)隋代僧。定州曲阳(河北)人,俗姓赵。十八岁出家于赵郡应觉寺。二十一岁从道凭学地论,三年后归定州,受具足戒。二十六岁从隐公学四分律,并由嵩、林二师学成实,安、游、荣三师学杂心,亦曾从学于大统法上(495~580),自此专业华严、涅槃、地论、律部。并通世典儒籍,扬名邺下。其为学每博寻旧解,穿凿新异;其讲说则意存纲领,不在章句。由是倾动七众,皆号为“裕菩萨”。

北周毁法之际,师率同侣二十余人居于聚落,昼读俗书,夜谈佛理,又着卜书一卷,出外卜占,以充粮资。后隋代兴教,游化燕、赵等地。开皇十年(590),入洛州灵通寺,翌年住相州大慈寺,又奉敕住长安兴善寺。帝欲授以国统,师固辞不就,归住相州演空寺,以讲说为务。大业元年示寂,世寿八十八。撰有十地、维摩、般若等疏,及大乘义章、圣记、佛法东行记、安民论、灭法论、齐世三宝记等。[续高僧传卷九、华严经传记卷二、释氏六帖卷十、新修科分六学僧传卷十三、新编诸宗教藏总录卷二、旧唐书经籍志第二十七] p6939

文章点评
2026-08-30
嘱累
嘱,为付嘱、付托之义;累,为烦劳荷负之义。谓以事嘱托他人而令其负荷。宗门中,每以传付佛祖大法,令后人护持,称为嘱累。[维摩经略疏卷十释嘱累品(智顗)] p6933 .. <详情>
2026-08-30
嘱累品
嘱托弘通该经之品名。通常置于经末,如文殊师利问经第十七品、维摩诘所说经第十四品,皆为嘱累品。但法华经二十八品中,嘱累品列为第二十二品,法相宗以为编次有误,天台宗则以为是,因而各执一说。 p6933 .. <详情>
2026-08-30
揽实成权
华严宗判教之用语。谓持真实教法而作权巧方便之教。为“泯权归实”之对称。华严宗智俨、法藏等,将如来一代之圣教大别为三乘与一乘,更于一乘之中分判同、别二教,而以法华经会三归一之说判为“同教一乘”,华严经十十无尽之说判为“别教一乘”。法.. <详情>
2026-08-30
蚕茧自缚
又作作茧自缚。比喻众生自起烦恼、自造惑业而沉沦于三界,犹如蚕之作茧,吐丝自缠。北本大般涅槃经卷二十七(大一二·五二四上):“如蚕作茧,自生自死;一切众生,亦复如是,不见佛性,故自造结业,流转生死。”[佛说无常经、大智度论卷三十一、.. <详情>
2026-08-30
灵山寺
(一)位于浙江钱塘。隋开皇年中创建,初名南天竺寺,唐时更名后天竺灵山寺,为天台宗之道场。宋天禧四年(1020),复改称天竺寺。南宋立为台教五山之一,元末毁于兵火,明代慧日大师重兴。至清代,又遭太平军焚毁,今存之殿宇,乃乱后新建者。本寺今.. <详情>

文章 17090

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