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不来不去

佛光大辞典 2026-09-01 13:24

梵语 anāya-vyaya。为佛典中表示诸法自性之用语。谓自本性而言，诸法均无去来往复。盖若自世俗之见解而言，则宇宙万法之因缘皆有生有灭，有常有断，有一有异，有来有去；然自佛法中道之谛理观之，则诸法因缘固有聚散，其自性实为不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去。此乃印度大乘中观学派与我国三论宗所特重之教说。大智度论卷五（大二五·九七中）：“不生不灭，不断不常，不一不异，不去不来，因缘生法。”（参阅“八不中道”275） p971

文章点评

2026-09-01

梵语 amrta。指永远的生命。一般译作甘露。佛陀之教称作甘露法，以其超越时空而永恒，故佛生时降甘露雨，象征不死之意义。以甘茶浴佛，即由甘露而来；甘茶之音颇似甘露之原语。又涅槃称不死；密教灌顶中表金、胎两部不二之灌顶水，称作不死甘露。 p.. <详情>

2026-09-01

指入涅槃之门。无常经（大一七·七四五下）：“共舍无常处，当行不死门。” p969 <详情>

2026-09-01

不死矫乱宗

外道十六宗之一。即印度古代外道中之不死无乱外道。彼外道执天之长寿为常住不死，自说不死不乱。以所言矫乱，故有此称。［瑜伽师地论卷七、显扬圣教论卷十、大乘法苑义林章卷一］（参阅“外道十六宗”1871） p969 .. <详情>

2026-09-01

不死矫乱论

为印度古代外道所执六十二见之一；属于计执过去而起之分别见解。即针对不死（一说为所事之天）之问题，自己并非如实了知却矫乱回答他人者。此类外道共有四种，故又称四种不死矫乱论、四不死矫乱论。即：(一)就善恶业报之问题，随一己所理解者而答覆.. <详情>

2026-09-01

能得长寿或远离病苦之药。此有二说，一指雪山香药娑呵（梵 sahā），一指阿伽陀药（梵agada）。［北本涅槃经卷二十五、往生拾因、慧苑音义卷上］（参阅“阿伽陀药”3617、“娑呵”4076） p969 .. <详情>

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