(一)构成器世界之风、水、金等三种轮围。(一)风轮（梵 vāyu-mandala），又作风界。器世界成立之初，由有情之共业力，依止虚空，而生于最下。(二)水轮（梵 jala-mandala），又作水界。以有情之业增上力，起大云雨，澍于风轮之上，积水而成。(三)金轮（梵 kācana-mandala），又作金性地轮、地轮、地界。由有情之业力，搏击水轮，于其上结成金。以上三轮可谓佛教之宇宙开辟论，除构成器世界之三轮外，于金轮之上复有现实世界之形成。［长阿含经卷十八、增一阿含经卷三十十七、起世经卷一、大楼炭经卷一、俱舍论卷十一、立世阿毗昙论卷一］（参阅“大地四轮”778、“须弥山”5364）
(二)以转轮圣王之轮宝比喻如来身口意三业之胜用。(一)神变轮，又作神通轮、身轮。乃显现神通，变化胜异之境，而今众生发心入信之神通轮。(二)教诫论，又作说法轮、口轮。即演说教法，令众生反邪入正而发心入信。(三)记心轮，又作忆念轮、意轮。佛说法时，先以意轮鉴知众生根器利钝，随宜演说，无有差谬。以上三轮，意义等同三示现、三种示导。［大乘大集地藏十轮经卷六、瑜伽师地论卷二十七、卷三十七、大乘法苑义林章卷六末］（参阅“三种示导”650）
(三)世间充满无常、不净、苦，三者如轮，回转无限，无始无终，故喻之如轮，称为无常轮、不净轮、苦轮。［阿弥陀经通赞疏序、往生要集卷一上］
(四)全称三转法轮。系三论宗吉藏三分释尊教说为根本法轮、枝末法轮、摄末归本法轮等三者。（参阅“三转法轮”694）
(五)全称三法轮。指佛之说法有转法轮、照法轮、持法轮等三种意义。（参阅“三法轮”573）
(六)指布施时之施者、受者、施物等三者。行布施时，若住于空观，亦即心不执著于施者（能施）、受者（所施）与施物三者，则称三轮体空、三轮清净、三事皆空。此说以般若经为主。（参阅“三轮相”680）
(七)于密教金刚界曼荼罗从果向因之次第，可依顺序，将大日如来教化利济众生之次第分为三种，即自性轮身、正法轮身、教令轮身。（参阅“三轮身”680） p679
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