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三际

佛光大辞典

(一)即三世。(一)前际(梵 pūrvānta),指过去。(二)后际(梵 aparānta),指未来。(三)中际(梵 madhyānta),指现在。仁王护国般若波罗蜜多经卷上(大八·八三六上):“观身实相,观佛亦然。无前际、无后际、无中际,不住三际,不离三际。”[大毗婆沙论卷二十四、俱舍论卷九](参阅“三世”536)

(二)系梵语 traya rtavah 之意译,又作三际时。乃印度一年所分之三期。然以三际配于月日,历来有诸种异说,较重要者有神泰、真谛、普光、玄奘等诸说,其中真谛与玄奘之说相同,即:(一)热际(梵 grīsma-rtu),从正月十六日至五月十五日。(二)雨际(梵 varsa-rtu),从五月十六日至九月十五日。(三)寒际(梵 hemanta-rtu),从九月十六日至正月十五日。大唐西域记卷二复将三际分为六时,即:(一)自正月十六日至三月十五日,称为渐热。(二)自三月十六日至五月十五日,称为盛热。(三)自五月十六日至七月十五日,称为雨时。(四)自七月十六日至九月十五日,称为茂时。(五)自九月十六日至十一月十五日,称为渐寒。(六)自十一月十六日至正月十五日,称为盛寒。[俱舍论宝疏卷十一、梵网经古记卷下末、大藏法数卷十二](参阅“历”6227) p668

文章点评
2026-09-11
三假观
为仁王般若波罗蜜经卷上序品所揭举之三种假观之名,天台宗乃进一步诠释之,即:(一)法假虚实观,为色阴之法。(二)受假虚实观,为受、想、行、识之四阴。(三)名假虚实观,为法、受二种。此三者自实无体,依他方有,故称为假。又一虚一实,相形而不得.. <详情>
2026-09-11
三国佛法传通缘起
凡三卷。日僧凝然撰于应长元年(1311)。乃连亘印、中、日三国,略述各宗传播之佛教通史。上卷略举印度佛法传通概况,次列我国毗昙、成实、戒律等十三宗,中、下二卷叙述流传日本之三论、法相、华严等诸宗。[诸宗章疏录卷二] p605 .. <详情>
2026-09-11
三国传记
凡十二卷。日僧玄栋撰。今收于大日本佛教全书卷一四八。本书横亘印、中、日三国,广录佛教各种因缘杂事、著名史实、珍奇传说等,起自释迦如来出世、孔子出生、圣德太子诞生等,总计三百五十七条。 p605 .. <详情>
2026-09-11
三国遗事
凡五卷。高丽僧一然(1206~1289)撰。今收于大正藏第四十九册。为记录朝鲜三国(新罗、高句丽、百济)所传遗闻逸事之史书。在本书着成百五十年前,已有“三国史记”行世,本书系集录三国史记所遗漏之记事及古代传承等而成。内含丰富之佛教史料、新.. <详情>
2026-09-11
三寂默
为身寂默、语寂默、意寂默之总称。寂默,梵语 mauneya, mauna,maunī,音译为牟尼。又作三寂静。三寂默即身、语、意等三烦恼永远寂灭之状态。俱舍论卷十六谓,无学(即阿罗汉)之身业称为身牟尼,语业称为语牟尼,而无学之意(心王)称为意牟尼,然.. <详情>

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