• QQ好友群
  • 点评
  • 收藏

三妙行

佛光大辞典

梵语 trīni sucaritāni,巴利语 tīni sucaritāni。又作三清净。为“三恶行”之对称。指三种智者所爱乐,能招可爱之果之行。(一)身妙行(梵 kāya-sucarita),指亘一切加行、根本、后起等一切善之身业。(二)语妙行(梵 vāksucarita),亦为亘一切加行、根本、后起等一切善之语业。(三)意妙行(梵 manah-sucarita),一切善思,亦即无贪、无瞋、正见等三种意业。

三妙行与善业道有所别,即业道乃唯以粗品之根本为其性,不摄其余之善;妙行则含摄一切之善。又说一切有部主张意业以思为体,谓思与无贪等各有别体,故立意业及非业之无贪、无瞋、正见等为意妙行。经量部则主张无贪等离思即无别体,故即是意业,在意业之外,不立无贪等为意妙行。此外,大毗婆沙论卷十七以诸身妙行即身清净,诸语妙行即语清净,诸意妙行即意清净,而称三妙行为三清净。[杂阿含经卷十一、集异门足论卷三、大毗婆沙论卷一一二、阿毗达磨顺正理论卷四十一] p553

文章点评
2026-09-13
三有
有,梵语 bhava,其义分类如下:(一)欲有、色有、无色有。义同三界。(一)欲有,欲界天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱,各随其业因而受果报,称为欲有。(二)色有,色界四禅诸天,虽离欲界粗染之身,而有清净之色,称为色有。(三)无色有,无色界四空诸.. <详情>
2026-09-13
三有为
指三种有为法。又作三有为相、三相。即:(一)色法,乃质碍之法,小乘俱舍指五根、五境、无表色之十一法;大乘法相指五根、五境、法处所摄色之十一法。(二)心法,乃虑知之法,俱舍指一心王及四十六心所;大乘指八心王及五十一心所。(三)非色非心法,.. <详情>
2026-09-13
三有对
对,碍之义。乃五根、五境及心、心所等法受障碍而不生,或所取所缘境受拘碍而不能转他境。即:(一)障碍有对,于五根、五境、十色界物质中,如手碍手,石碍石,互碍且被碍。(二)境界有对,五根、七心界及相应之心所,为各自色等境所拘碍,而取境不得.. <详情>
2026-09-13
三百六十会
禅林用语。又作三百会。乃形容佛陀一生说法的法会之多。[碧岩录第六则] p550 <详情>
2026-09-13
三自
(一)指自调、自净、自度。大智度论卷六十一将八正道分为三类:(一)自调,指持戒之正语、正业、正命。(二)自净,指修禅之正念、正定。(三)自度,指智慧之正见、正思、正精进。 (二)为三自一心摩诃衍法之略称。(参阅“三自一心摩诃衍法”550) p550 .. <详情>

文章 18487

获赞 2067

访问量 5016637

相关内容

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制