• QQ好友群
  • 点评
  • 收藏

食家强坐戒犯缘

南山律学词典

子题:触食、断淫家、受斋家

戒本疏·九十单提法:“论[犯四缘:一、]是食家。如钞所解,是触食家,以眼对色故。二、夫妇常居屏处。三、无第四人。四、申手不及户坐。犯。”行宗记释云:“犯缘中,论下,脱犯四缘一四字。触食者,根尘相遇,畅思资神,故云触食。第四手不及户,据身在内为言。”(戒疏记卷一四·七六·四)

行事钞·随戒释相篇:“四缘:一、是食家。二、知是。十诵,若断淫家;若受斋家,男女互受一日戒,不犯。三、强坐屏处。五分,坐者知妨其事。十诵,此舍多人出入不犯。四、无第四人。僧祇,母女姊妹亦犯。”资持记释云:“十诵断淫[家]谓夫妇修梵行,受斋[家]即八戒断正淫故。”(事钞记卷二四·二四·一三)

文章点评
2026-10-18
结界不得受欲
亦名:与欲唯除结界一法行事钞·结界方法篇:“不得受欲者,具有三义:一、结界是众同之本,理宜急制。二、自然界弱,不胜羯磨,此僧祇正文。三、令知界畔,护夏别众护食护衣等。十诵云,作羯磨比丘死,余人不知界处,佛令舍已更结。故须尽集。”资.. <详情>
2026-10-18
结界元始
亦名:结界之本、羯磨并依法地除结界外子题:结界外一切羯磨并依法地行事钞·结界方法篇:“结界元始,本欲秉法。”资持记释云:“叙意,初科。元始者,推制法本因。秉法者,明立界所为。然律假缘兴,虽因布萨,至论制意,实通众务。疏云,结界众同.. <详情>
2026-10-18
结界舍界理无双答
亦名:结舍二界理无双答济缘记释云:“结舍中,事虽同席,托界不同,理无通答。”(业疏记卷五·三○·一一) <详情>
2026-10-18
结界法起有无
子题:界现前、界威力故善神所护、法现前、毗尼现前、人现前、僧现前、土台、结界之地虽经劫坏终焉莫毁行事钞·结界方法篇:“法起有无。(一、取有法解)有言,法起由作善法,即发善无作,属善行阴摄。此善法与处相应,遍标相内皆有法起。非谓善法.. <详情>
2026-10-18
结界非法
行事钞·结界方法篇:“谓两界相接,中无自然,共相错涉;隔水无桥;或不舍本界而重结之;及界不尽集;羯磨不成;方相不练。并非结法。五分云,不唱方相,不成结界。”资持记释云:“总束诸非,不出四种。错涉、隔水、方相,三并事非;重结即处非;.. <详情>

文章 867

获赞 2072

访问量 6224548

相关内容

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制