食前后至他家戒缘起

南山律学词典 2026-10-12 11:46

亦名：不嘱同利入聚戒缘起

含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，长者为跋难陀故饭僧；彼时欲过方来，比丘食竟不足。又罗阅城中大臣得果，令跋难陀于僧中分，后食已诣余家。比丘告二过，佛双制此戒。”（含注戒本卷中·一六·一四）

戒本疏·九十单提法：“就缘中，初明食前游行，僧食不足；罗阅下，食后游行，遂不得果。为犯之缘。”行宗记释云：“戒缘，二段。后云不得果者，大臣持果待跋难陀归为僧分，而彼食已往至他家归迟，遂致过时。此谓中前；若在中后，则犯后戒。”（戒疏记卷一四·七三·二○）

文章点评

2026-10-18

亦名：与欲唯除结界一法行事钞·结界方法篇：“不得受欲者，具有三义：一、结界是众同之本，理宜急制。二、自然界弱，不胜羯磨，此僧祇正文。三、令知界畔，护夏别众护食护衣等。十诵云，作羯磨比丘死，余人不知界处，佛令舍已更结。故须尽集。”资.. <详情>

2026-10-18

亦名：结界之本、羯磨并依法地除结界外子题：结界外一切羯磨并依法地行事钞·结界方法篇：“结界元始，本欲秉法。”资持记释云：“叙意，初科。元始者，推制法本因。秉法者，明立界所为。然律假缘兴，虽因布萨，至论制意，实通众务。疏云，结界众同.. <详情>

2026-10-18

亦名：结舍二界理无双答济缘记释云：“结舍中，事虽同席，托界不同，理无通答。”（业疏记卷五·三○·一一） <详情>

2026-10-18

子题：界现前、界威力故善神所护、法现前、毗尼现前、人现前、僧现前、土台、结界之地虽经劫坏终焉莫毁行事钞·结界方法篇：“法起有无。（一、取有法解）有言，法起由作善法，即发善无作，属善行阴摄。此善法与处相应，遍标相内皆有法起。非谓善法.. <详情>

2026-10-18

行事钞·结界方法篇：“谓两界相接，中无自然，共相错涉；隔水无桥；或不舍本界而重结之；及界不尽集；羯磨不成；方相不练。并非结法。五分云，不唱方相，不成结界。”资持记释云：“总束诸非，不出四种。错涉、隔水、方相，三并事非；重结即处非；.. <详情>

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