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重增无知罪就事结堕

南山律学词典

子题:迷堕是重由不学缘事全闇、重增无知罪亦是缘事不了

戒本疏·九十单提法:“问:‘此中重增无知乃结堕者?’答:‘不学之罪唯吉罗。无知迷疑,则轻重;由学缘事有明闇也。故境想中,疑则含轻,想则怀重。今迷不识,正是堕收;如文可知,就事结也。’”行宗记释云:“问,谓重增罪不当同根本故。答中,初、明不学唯局。次、明无知两通又三。初明分二所以。疑吉是轻,由学缘事少明也;迷堕是重,由不学缘事全闇也。故下,二、引例诸戒境想。想差则疑重想轻,境差则想重疑轻;今举后二为例。今下,三、正示今罪。此[重增]无知罪,亦是缘事不了,故云就事结也。”(戒疏记卷一五·六四·八)

文章点评
2026-10-18
结界不得受欲
亦名:与欲唯除结界一法行事钞·结界方法篇:“不得受欲者,具有三义:一、结界是众同之本,理宜急制。二、自然界弱,不胜羯磨,此僧祇正文。三、令知界畔,护夏别众护食护衣等。十诵云,作羯磨比丘死,余人不知界处,佛令舍已更结。故须尽集。”资.. <详情>
2026-10-18
结界元始
亦名:结界之本、羯磨并依法地除结界外子题:结界外一切羯磨并依法地行事钞·结界方法篇:“结界元始,本欲秉法。”资持记释云:“叙意,初科。元始者,推制法本因。秉法者,明立界所为。然律假缘兴,虽因布萨,至论制意,实通众务。疏云,结界众同.. <详情>
2026-10-18
结界舍界理无双答
亦名:结舍二界理无双答济缘记释云:“结舍中,事虽同席,托界不同,理无通答。”(业疏记卷五·三○·一一) <详情>
2026-10-18
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子题:界现前、界威力故善神所护、法现前、毗尼现前、人现前、僧现前、土台、结界之地虽经劫坏终焉莫毁行事钞·结界方法篇:“法起有无。(一、取有法解)有言,法起由作善法,即发善无作,属善行阴摄。此善法与处相应,遍标相内皆有法起。非谓善法.. <详情>
2026-10-18
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行事钞·结界方法篇:“谓两界相接,中无自然,共相错涉;隔水无桥;或不舍本界而重结之;及界不尽集;羯磨不成;方相不练。并非结法。五分云,不唱方相,不成结界。”资持记释云:“总束诸非,不出四种。错涉、隔水、方相,三并事非;重结即处非;.. <详情>

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