亦名：不足数白衣、有具戒缘须俗服者亦足数、白衣
行事钞·足数众相篇：“上明僧相，并形同出家，相有滥故，得共法事；必着俗服，相形明了，亦无同法之义。十诵白衣，谓本受戒不得者；亦有受后难缘，须着俗服者，亦应同法，由本是僧。即知作法之时，穷问界内俗人之中，颇有曾受具戒不舍者不。要答无者，方无别众。”资持记释云：“释中，初科，初通示。谓前列二十三种，并由形滥同法须简。古谓白衣即本具戒，缘须俗服之者，故特点之。十下，牒释，初正释。业疏云，此与边等，何异重来？前十三难，有过障戒，此好白衣，五、八、十、具，虽并心净，不妨加法，参差不成，仍本名故。亦下，反古义，初示所以。疏云，今不同之，不以威仪定僧体状，内具戒见，财法应僧；外亏道相，为缘亦得。即知下，因示行事。”（事钞记卷四·三六·一六）
羯磨疏·集法缘成篇：“有人云，即有具戒，缘须俗服者，故不足数。以无僧威仪也。今不同之，不以威仪定僧体状。内具戒见，财法应僧；外亏道相，为缘亦得。如五大色，不合受持，为缘服用，岂不秉法？可以例也。”济缘记释云：“为缘即有难，如十诵中和尚师僧着俗服得戒是也。善见比丘为贼所剥，听着五大色衣，即是俗服，脱临法席，岂不足数？”（业疏记卷四·三三·二○）
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