亦名：随戒释相篇
子题：戒法、戒体、戒行、戒相、宗钞、释相
行事钞·随戒释相篇：“随戒释相篇第十四。此篇来意，准律条部，但以正本持犯未具，下更列之。今为诸篇未足，故别生一位，使条理随相，楷式轨定。（一、叙持毁以立篇）比丘有二百五十戒。……依之修行，善识其种相者，便发生定慧，克翦烦恼。若闇于所缘，随流染惑，岂能反流生死，方更沉沦苦趣？所以依教出相，具显持犯。必准此行之，庶无祸害焉。（二、示通别以彰异）今但随戒别指，直陈进不？若通明心境，具在方轨持犯中。（三、叹德开章）然戒是生死舟航，出家宗要。受者法界为量，持者麟角犹多。良由未晓本诠，故得随尘生染。此既圣贤同有钦序，何得抑忍不论？故直笔舒之，略分四别：一者戒法，此即体通出离之道。二者戒体，即谓出生众行之本。三者戒行，谓方便修成，顺本受体。四者戒相，即此篇所明，亘通篇聚。（四、随章别释）就初戒法，受缘已明。今略标举，显知由径，且分七门：一、圣道本基；二、戒有大用；三、略知名趣；四、具缘不同；五、优劣有异；六、重受通塞；七、震岭受缘，时代不同。二者戒体。四门分之，一、戒体相状，二、受随同异，三、缘境宽狭，四、发戒数量。……三者戒行。谓受随二戒，遮约外非，方便善成，故名戒行。……四明戒相。”
资持记释云：“释释相篇。题中，戒相二字，通目戒本，即是所释；随释二字，局在今钞，即为能释。然戒本中，但列名种，辨成持犯，备在广律；今还采摘律文，旁涉群部，随于戒下，条别委示，故云随戒释相也。问：‘此是宗钞，那云释耶？’答：‘释，谓随举一戒，直显持犯重轻之相，非同戒疏，随文牒释。’问：‘何者为相？’答：‘如后释戒，三科束之：一、所犯境，二、成犯相，三、开不犯。总为相矣。更以义求，亦为三别：一、犯与不犯，二、犯中有轻重不同，三、有方便根本差别。统论其相，不出心境。”（事钞记卷一五·一·三）
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