亦名：文意决通义
行事钞·序：“第五，文义决通意。（一，通叙立教之源）夫理本绝名，故立名标其宗极。名随事显，故对事而备斯文。（二，别明律藏之缺）（一、考昔遗缺）然考斯律藏，言事并周。但为年代渺邈，声彩靡追。法为时移，事多残阙。加以五师捃拾，情见不同。重由翻译失旨，妄生构立，又为钞写错漏，相承传滥。（二、显今决通）（一、叙意通标）所以至于寻究，纷虑良多。今总会之，以通其大见。（二、别示诸例）若文义俱阙，则可举一以例诸，或就理有而成前事。或在文虽具，而于义有阙，便以义定之，故论言以理为正故也。或义虽必立，当部无文，则统关诸部以息余谤。（三、评量可否）（（一）明不能）然文义决通，诚难废立。自非深明律相，善达开遮。不然，便有累于自心，固无益于他境。故律云，文义俱同，文同义异，文异义同，文义俱异。具舒进止，不劳叙释。（（二）示堪能）然决判是非者，必总通律藏之旨，并识随经之文。如上六师所明，乃可究斯教迹。故十诵云，比丘有三事决定知毗尼相：一、本起，二、结戒，三、随结。应思惟观察二部戒律并及义解、毗尼、增一。开遮轻重，如五大色是不净遮，非色净不遮。如是等，筹量本末已用也。明了论亦云，比丘能知五相，名解毗尼，不看他面。文略同上，广如彼说。”（事钞记卷二·一八·三）
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