子题：众有三种、三种僧、破戒杂僧、愚痴僧、清净僧、知重、知轻、律师善解一字、善知戒相、一字、大小开遮重轻
行事钞·导俗化方篇：“涅槃，若比丘为利养故说法，所有徒众，亦效是师；是人如是，便自坏众。众有三种：一、破戒杂僧者，虽持禁戒，为利养故，与破戒者坐起行来，同其事业。二、愚痴僧，在兰若处，诸根不利，少欲乞食；于自恣说戒日，教诸弟子清净忏悔；见非弟子多犯禁戒，不能教令清净忏悔，而便与共说戒自恣。（三、）云何清净僧？不染利养，善知戒相。云何知重？如四重禁，出家不作，作者非沙门释子。云何知轻者？三谏能止等。非律不证者，若有赞说受用不净物者，不共同止。是律应证者，若学戒律，不近破戒，见顺律者，心生欢喜；善能解说，是名律师善解一字。若为利益众生，至非法处；若是声闻，不应为也。”
资持记释云：“初诫贪利。徒众效师，从上所好。今时滥窃，贪利多求，聚首为非；后生仿效，伤毁佛法，自坏坏他。杨子所谓，模不模，范不范，为不少矣。悲哉！次释三众。初、虽持戒，由心为利，与破戒同住，故云杂也。二、既少欲，应不贪利，但是根钝，不教余人，故云愚痴。三、不染利养，复善戒相，纠举自他，故云清净。云何下，释上善知戒相，有四：一、知重，二、知轻，三、非律不证，四、是律应证。文中第释。知轻中，且举次篇谏戒，摄下威仪杂相，无不通达。非律中，略举不净，自余非法，例皆摈举，独不随流。以非为是，故云不证。是律中，远恶欣善，如法而说。一字，即律字，以律训法，总含大小开遮重轻，故虽博通，指归一字。若下，明缘开犯遮。非处，谓淫酒屠宰之家。此谓出家菩萨，在尘不染，可得行之；声闻自摄，恐遭欲染，故制不为。如上三众。今时尚无愚杂，况清净耶？僧宗覆灭，佛法安寄？鸣呼！”（事钞记卷三九·五·一六）
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