子题：诵戒时应诵二部律、为未受具人说五篇名得罪、先行受具人筹后行沙弥筹、受具人筹、沙弥筹、上座应说戒持律作羯磨、说戒座上眠睡不恭敬等并得小罪、应直说戒不得歌咏声、说戒人先当闇诵令利莫僧中说时错谬、诵戒取德腊、秉法选堪能、智首律师每临说戒合掌危坐、晤恩法师闻戒潸然自感并至毕席
行事钞·说戒正仪篇：“（一、差诵行筹等法）僧祇云，若诵戒时，应诵二部律；无者，应诵一部。若上座次座应诵；无者，乃至能诵者诵。为未受具人说五篇名，得罪。准四分，得语一切犯者，得突吉罗。若说时，不得覆头覆肩，应脱革屣，偏袒右肩行筹，其受筹者亦尔。先行受具人筹，后行沙弥筹已，唱法如五分。（二、恭敬忘诵等法）五分云，上座应说戒，持律作羯磨。说戒座上，眠睡、反抄衣、叉腰、着革屣、或卧、或倚、不恭敬等，并得小罪。若上座说戒忘，应授；犹忘，再授；更忘，应差人续次诵之，不得重诵。若诸缘事起者，明日布萨。诸羯磨法，并在说戒前作，以是摄僧法故。应直说戒，不得歌咏声。至八日十四日说法时，白衣闻法欢喜布施者，受之，令维那咒愿。十五日布萨时，尼来请教诫，乃至上座告云莫放逸等，如后所说。四分，开歌咏声诵戒；此是五分废教。（三、供给知法等法）十诵云，知布萨法者，尽应供养，不者得罪，以无佛时，是人补处故。说戒人先当闇诵令利，莫僧中说时错谬。”资持记释云：“人法中，初科僧祇文为四，初明所诵法。而言律者，举教目行，即戒本也。诵二部者，准安居中，即第四律师。问：‘僧说尼戒何益？’答：‘本受体中总发得故，又为尼所依，须教授故。’若下，明能诵人。上座说者，德居物尊，发言诚重；在座诫敕，听者依承；次迁无人，方听能者。今时多差新戒，深乖教意。高腊恃尊，怀惭不诵，岂知替补佛处，传弘任重乎？为下，简听众。彼部通禁五名，四分得语下聚；以下众有犯，通结吉故。此谓二师指教，非谓得闻戒也。问：‘戒本偈序列三篇名，下众得闻者？’答：‘略举总名，不说条目故。’若说下，制恭谨，上二句诫听众。不覆头者，应开有病。不覆肩者，西土敬仪，此方不尔。应下，示行筹。下指唱法，即如上引。次科中，五分杂明有七，初简能说。诵戒取德腊，秉法选堪能，故须二人也。疏云，上座昏朽，秉御是难，依文诫约，有同佛世是也。今则年少诵戒，上座羯磨，都相反也。若彼高座识达是非，依律自秉；必涉疑昧，须择堪能，不必上座。说戒下，制所听。慢相极多，且列七种，并犯严刑，人犹不畏。智首律师每临说戒，合掌危坐。晤恩法师潸然自感，并至毕席。僧传明载。下愚慢法，同坐同闻，尚不免过，从何取益？请披佛诫，岂不省非？上座下，明遗忘。若诸下，明移日，谓三日内也。诸下，明作余法。应下，明说仪。至下，明三日所为不同。”（事钞记卷一一·一二·六）
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