亦名：戒本九处三问意
子题：说戒先问九处
戒本疏·释戒经序：“明通塞者。如昔解云，序中问者，问通篇聚；但有犯者，不合闻戒；故序中问，通令首露，知何不该。余之三问，悉是别问当篇；于此篇罪有净不净；故知问前，不同于序通问于下。……今解，上通义不容耳。随有九位，问皆通下，广如后说。……（一、问序正重问）‘序问便足，何故勤勤九处别问？’答：‘序中问者，将说八篇，恐有犯者，乖于说听。四事中问，例亦如之；欲说后戒，故先陈问，恐有忘误，谓言行净；随篇重问，为成正说，由有犯者，不合闻故。’（二、问灭诤后问）问：‘七灭之后，无戒可说，何故复问？’答：‘罪相如尘，细看细见；忆识之心，前后纷扰，随有解悟，即须首露，静则对人，众则心念。尼律法聚，七佛略教，其相如此，何得言无？故文云更有余佛法，应当学之；知何不摄也？’（三、问九处重问）问：‘露罪为义，不藏为先；但一序问，随问便露；何须郑重三说九反？’答：‘欲明戒诰，警敕行人。如谏一事，尚有僧屏七通；露罪多恼，何为不经九处？或可前问有拒，或致迷忘，忽闻后问，豁然披露；时来不一，故致多翻。圣说不徒，深有其旨，因言长理，须知发露。有罪皆藏九处成默。序中一露，下问非罪；以无重隐之愆故也。若序中问，露已还覆；随经问处，还须露罪；以覆随心，不由言说。如人法中前露后藏，文证可解。’‘若尔，露罪还成覆者，首陈何益？’答：‘披露肝胆，慎终如始；一露不覆，随问何愆，岂非益也？’”行宗记释云：“昔解，初科。彼谓九处三问，前一属序，通问一切；后八随篇各不相通。……随下，略示今解。言问下者，世多不晓，乃谓说初篇时但问犯夷，乃至众学亦问本篇；今应难云，犯下诸罪应闻上篇，则违律文，犯者不得闻戒，如何通耶？今言问下，谓将说下篇，通问众中于七聚罪微犯宪章，不合同听，非谓但问本篇而已。……问答中，初问。蹑上所立，既不随篇，则序中已具，自余八处，过在繁累，故须通之。答中，初明序问。四下释后诸问。且举四事，残下准说。后戒者，通指七篇；十三中问，则指六篇；如是第论，义无别矣。成正说者净行同闻，不乖法故。考今所释，与昔天乖，是中则言属在僧，问净则罪通七聚；将说先问，故云问后，九处并尔；学者精详。”（戒疏记卷三·二九·四）
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