亦名：师诃责弟子法
子题：弟子恼众师为忏谢法、日三时
行事钞·师资相摄篇：“明诃责法。（一，叙如非）凡欲责他，先自量己内心喜怒。若有嫌恨，但自抑忍。火从内发，先自焚身。若怀慈济。又量过轻重。又依诃辞进退，前出其过，使知非法。依过顺诃，心伏从顺。若过浅重诃，罪深轻责，或随愤怒，任纵丑辞。此乃随心处断，未准圣旨。本非相利，师训不成。宜停俗鄙怀，依出道清过。内怀慈育，外现威严，苦言切勒，令其改革。（二，示诃法）（一、本律）依律五法次罪责之。四分云，弟子不承事和尚，佛令五事诃责：一、我今诃责汝，汝去。由过极重，遣远出去。二、莫入我房。得在寺住在外供给。三、莫为我作使。容得参承入房。四、莫至我所。外事经营，不得来师左右，依止师诃改云汝莫依止我。五、不与汝语。过最轻小，随得侍奉。……（二、僧祇）僧祇，若师诃责弟子不受者，当语知事人断食。若凶恶者，师自远去。若依止弟子，师应出界一宿还。若弟子有过，和尚为弟子忏谢诸人云，乃至凡夫愚痴，何能无过？此小儿晚学，实有此罪，当教敕不作。如是悦众意。”资持记释云：“僧祇中三，初明折辱法，谓可罚者。若凶下，明舍离法，即不可责罚者。若弟子下，弟子恼众，师为忏谢法。”（事钞记卷一○·二五·一九）随机羯磨·杂法住持篇：“诃责弟子法。尔时诸弟子不顺弟子法，不承事和尚阿阇梨，无惭无愧，不受教敕，作非威仪，行不恭敬，难与语，与恶人为友，好往淫女家、妇女家、大童女家、黄门家、比丘尼精舍、式叉摩那精舍、沙弥尼精舍，好往看龟鳖。佛言，和尚阿阇梨应作诃责，有三种：一者唤弟子现前；二者出过令伏；三量过设诃。又自量喜怒，非分畅志，并反欺负。诃词五种，应言：‘我今诃责汝，汝去。’若言：‘汝莫入我房。’若言：‘汝莫为我作使。’若言：‘汝莫至我所。’若言：‘不与汝语。’是谓和尚诃责弟子法。阿阇梨诃责词亦同，唯改第四诃词言：‘汝莫依止我。’弟子被诃责已，应日三时朝、中、日暮，向和尚阿阇梨忏悔，当如是忏悔，偏袒右肩，脱革屣，右膝着地，合掌，作如是忏言：‘大德和尚，我某甲今忏悔，更不敢作。’若听者善，若不听者，当更日三时如上忏悔；犹不许者，当下意随顺，求方便解其所犯。若下意随顺而师不受其忏者，当如法治。亦令余比丘为将顺故，令共至和尚阿阇梨所，调和令早受忏悔。彼和尚若尽形寿诃责，竟安居诃责，又诃责病者，不出过，不现前，并名非法，反治其师。若弟子被治罚未相忏悔，而受供给及以依止者，非法，须治其师。若弟子被轻诃责，而不为和尚阿阇梨及余比丘执事劳役者，佛言得罪，应如法治。”（随机羯磨卷下·三五·二）
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