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理惑论

佛光大辞典

全一卷,凡三十七章。东汉末年苍梧太守牟子博(明本作牟融)撰于三世纪间。全称牟子理惑论。又称牟融辩惑。收于大正藏第五十二册弘明集卷一。旨以融和儒释道三教思想,为我国佛教初期文献。本书采问答形式,论述佛教并不违背儒家与老庄思想,对后世影响颇大,于魏晋南北朝三教关系思想上,尤为研究者不可或缺之典籍。

本书为我国早期论证佛教教理者,亦为研究佛教传入我国之初期历史有参考价值之重要资料。有关作者及撰述年代,议论殊多,收于弘明集之理惑论,作者题为汉牟融撰,又加注“一云苍梧太守牟子博传”。或谓古本未题牟融,而牟融乃汉章帝时之儒者,依其身分、时代推之,应非本书作者,而东汉、曹魏年间之牟子博是否为本书作者,迄今尚无定论。又成书年代亦有疑议,就近代学者之考证,一般主张为东汉末年,如胡适、周叔迦、余嘉锡、伯希和等人;亦有认为乃晋、刘宋间之伪作,如梁启超、常盘大定等。 p4721

文章点评
2026-06-16
水天后
梵名 Varunānī。又称龙王妃。为密教十二天中水天之后。于密教各曼荼罗中,水天与水天后、水天眷属及妃眷属每相混同,于胎藏现图曼荼罗外院西门之北列有水天、水天后、水天眷属等三位,其中水天后头戴七蛇,右手执龙索,左拳覆腰,或谓此像为水天.. <详情>
2026-06-16
水天法
水天之供养法。又作水天供。即密教以水天为本尊,为请雨祈愿所修之法。系依陀罗尼集经卷十一所说之水天印咒法、供养十二大威德天报恩品等而修者。 p1485 <详情>
2026-06-16
水天眷属
为密教十二天中水天之眷属。列位于胎藏曼荼罗外院。于现图曼荼罗中,西门之南北各有称为水天者,侍从门南之尊者,双手合持三股戟,跪坐圆座;侍从门北之尊者,或称水天妃眷属,头戴八蛇,右手执锋,左手持蛇索,置于腰部,交脚坐于圆座。 p1485 .. <详情>
2026-06-16
水月
(一)梵语 udaka-candra。又作水中月。大乘十喻之一,十缘生句之一。水中之月乃月之影现,并无月之实体,以此比喻诸法无自性,凡夫妄执心水中所现我我所之相,而著于诸法,实则诸法了无实体。大智度论卷六(大二五·一○一下):“解了诸法,如幻,.. <详情>
2026-06-16
水月观音
三十三观音之一。我国寺院所供奉之观音塑画像,作观水中月影状。或谓即胎藏界曼荼罗观音院之水吉祥菩萨。有各种形像,据图像钞卷七所说,水月观音坐于大海中之岩石上,垂左足,右足竖膝,与左膝相叉钩,面部微仰,作思惟之相。另有三面六臂像,左三.. <详情>

文章 14990

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