子题：僧时到、人到、时到、僧忍听、忍听
含注戒本·戒经序：“大德僧听。今僧十五日布萨说戒。若僧时到，僧忍听。布萨说戒。白如是。”（含注戒本卷上·三·一）
戒本疏·释戒经序：“（一、正释）若僧时到僧忍听者，谓心和事顺，理必承修也。若者，为语不定之辞，言由渐也。僧时到者，到即至也。一者人到，清净大沙门入也；二者时到，十五日布萨时至也。僧忍听者，责忍同也。今欲说戒，听许以不。同则默然，不同者便说也。（二、拣滥）此听，心用和忍之听，异上初句耳识所得也。不解此二，听听同声者，则言表不通，不成羯磨。前听即在去声，他径反；后听即是平声，他丁反。恐不解此，违损事多。自说戒时，罪福犹可；脱临受戒，恼害尤深。故须极诫也。”行宗记释云：“据业疏云，法事契会，谓时到也。彼取合宜之时，则通一切羯磨。此约作法之时，唯局说恣二法。以时有限定，故得此释。责，问也。”（戒疏记卷三·五·九）
磨疏诸界结解篇：“若僧时到僧忍听者，法事契会，谓时到也；详集同举，谓忍听也。今约心和，劝听可也。”（业疏记卷七·二二·一六）
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