• QQ好友群
  • 点评
  • 收藏

与尼同行戒开缘

南山律学词典

行事钞·随戒释相篇:“律不犯者,不共期;若大伴行疑恐怖处;若往彼得安隐,命梵等;不犯。十诵,开为尼负衣过险径。”资持记释云:“不犯有四:一、不共期者,疏云,除偶相值,或期不许,而不离见闻,皆不犯。二、大伴者,律缘众多比丘与众多尼,皆欲从舍卫至毗舍离,以佛制戒,不与同行,尼众在后,为贼所劫,白佛故开;两众多人,故云大伴;今一比丘多尼亦开;又疏云,行途迥远,招讥过大,纵多比丘,一尼亦犯,要得多尼方开,坐处讥轻,有两比丘,即不犯位。前戒开通僧多尼少不犯。三、若往安隐者,如病等别缘,必须前诣。四、命梵难缘,文略力势被系,故云等也。下引十诵过险;开意同前,但加负衣耳。”(事钞记卷二三·一四·四)

文章点评
2026-10-18
结界不得受欲
亦名:与欲唯除结界一法行事钞·结界方法篇:“不得受欲者,具有三义:一、结界是众同之本,理宜急制。二、自然界弱,不胜羯磨,此僧祇正文。三、令知界畔,护夏别众护食护衣等。十诵云,作羯磨比丘死,余人不知界处,佛令舍已更结。故须尽集。”资.. <详情>
2026-10-18
结界元始
亦名:结界之本、羯磨并依法地除结界外子题:结界外一切羯磨并依法地行事钞·结界方法篇:“结界元始,本欲秉法。”资持记释云:“叙意,初科。元始者,推制法本因。秉法者,明立界所为。然律假缘兴,虽因布萨,至论制意,实通众务。疏云,结界众同.. <详情>
2026-10-18
结界舍界理无双答
亦名:结舍二界理无双答济缘记释云:“结舍中,事虽同席,托界不同,理无通答。”(业疏记卷五·三○·一一) <详情>
2026-10-18
结界法起有无
子题:界现前、界威力故善神所护、法现前、毗尼现前、人现前、僧现前、土台、结界之地虽经劫坏终焉莫毁行事钞·结界方法篇:“法起有无。(一、取有法解)有言,法起由作善法,即发善无作,属善行阴摄。此善法与处相应,遍标相内皆有法起。非谓善法.. <详情>
2026-10-18
结界非法
行事钞·结界方法篇:“谓两界相接,中无自然,共相错涉;隔水无桥;或不舍本界而重结之;及界不尽集;羯磨不成;方相不练。并非结法。五分云,不唱方相,不成结界。”资持记释云:“总束诸非,不出四种。错涉、隔水、方相,三并事非;重结即处非;.. <详情>

文章 867

获赞 2072

访问量 6227279

相关内容

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制