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自恣如来同僧坐草座

南山律学词典

亦名:如来自恣垂范后世

子题:受岁

行事钞·自恣宗要篇:“增一云,如来同僧坐于草座。告诸比丘,汝等各就草座,我欲受岁等。广如新岁经中。”资持记释云:“初引圣仪,诫令仿上。大圣尚尔,下凡不禀,其可得乎?疏具引云,佛坐草座,告诸比丘,汝各坐草座。默久,告诸比丘,我欲受岁,我无过咎于众人乎?又不犯身口意乎?如是至三。舍利弗言,无三业过。所以然者,不度者度,作眼目医王,大千界尊,何有过也?指新岁经者,彼云,时三千大千世界,六反震动,一万比丘得道迹,八千比丘得罗汉,空中八万四千诸天,皆发无上正真道意等。”(事钞记卷一三·一二·一六)

羯磨疏·诸众自恣篇:“若依增一,佛坐草座,告诸比丘,汝各坐草座。默久告诸比丘言,我欲受岁,我无过咎于众人乎?又不犯身口意乎?如是至三。舍利弗言,无三业过。所以然者,不度者度,作眼目医王,大千界尊。何有过也?”(业疏记卷二一·二一·二)

文章点评
2026-10-18
结界不得受欲
亦名:与欲唯除结界一法行事钞·结界方法篇:“不得受欲者,具有三义:一、结界是众同之本,理宜急制。二、自然界弱,不胜羯磨,此僧祇正文。三、令知界畔,护夏别众护食护衣等。十诵云,作羯磨比丘死,余人不知界处,佛令舍已更结。故须尽集。”资.. <详情>
2026-10-18
结界元始
亦名:结界之本、羯磨并依法地除结界外子题:结界外一切羯磨并依法地行事钞·结界方法篇:“结界元始,本欲秉法。”资持记释云:“叙意,初科。元始者,推制法本因。秉法者,明立界所为。然律假缘兴,虽因布萨,至论制意,实通众务。疏云,结界众同.. <详情>
2026-10-18
结界舍界理无双答
亦名:结舍二界理无双答济缘记释云:“结舍中,事虽同席,托界不同,理无通答。”(业疏记卷五·三○·一一) <详情>
2026-10-18
结界法起有无
子题:界现前、界威力故善神所护、法现前、毗尼现前、人现前、僧现前、土台、结界之地虽经劫坏终焉莫毁行事钞·结界方法篇:“法起有无。(一、取有法解)有言,法起由作善法,即发善无作,属善行阴摄。此善法与处相应,遍标相内皆有法起。非谓善法.. <详情>
2026-10-18
结界非法
行事钞·结界方法篇:“谓两界相接,中无自然,共相错涉;隔水无桥;或不舍本界而重结之;及界不尽集;羯磨不成;方相不练。并非结法。五分云,不唱方相,不成结界。”资持记释云:“总束诸非,不出四种。错涉、隔水、方相,三并事非;重结即处非;.. <详情>

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