羯磨疏·诸众自恣篇：“同住久处，心性义开。陶冶精灵，方符正量。故陈己怀累，通告前缘。必事纠治，无宜杜默。故能展转相清净也。……如十诵云，云何自恣？摄众僧故；善恶相化故；以出过罪，如法清净故。伽论云，欲令诸比丘不孤独故；各各忆罪，发露悔过故；又以苦言调伏故；又得无病安稳故；自意喜悦故；清净无罪故。”
济缘记释云：“叙意中，初二句叙安居。开，明也。次二句显自恣。范土镕金，谓之陶冶，今取调练之义。精灵即神识，正量即教法。故下，转释自恣。初二句叙自义。累即是罪。前缘即五德。次二句明恣义，所谓陶冶也。下二句彰益，所谓符正量也。……十诵三意：摄众，是住持益；善恶相化，即利他益；出过清净，是自利益。伽论六意：一、有法为侣，二、无覆藏，三、摧我慢，四、身安，五、心乐，六、业净。已上律论但出制意。准钞释名云，自宣己罪，恣僧举过，内彰无私隐，外显有瑕疵，身口托于他人，故曰自恣。”（业疏记卷二一·一五·三）
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