亦名：展转食戒开缘
子题：病时、施衣时
含注戒本·九十单提法：“不犯者，病时；施衣时；若一日之中，有多请，自受一请，余者当施与人，言：‘长老，我应往彼，今布施汝。’若与非食；或不足；或无请食者；或食已更得食；或一处有前食后食，皆开。”（含注戒本卷中·一二·九）
戒本疏·九十单提法：“就不犯中有四：一、病，二、施衣，三、舍请，四、衣时，如上解也。若请与非食者，谓枝叶末磨佉阇尼也。或不足者，谓不充饱也。或无请食者，说不犯也。或食已更得食者，前家食已，更受余家，乃可犯足，不犯背也；或不坏坐，亦得受之。或一处有前后食者，既同主异食，亦无背罪；必不坏仪，亦不犯足也。”（戒疏记卷一四·三四·九）
行事钞·随戒释相篇：“又律云，病者，不堪一坐食，令足。施衣时者，十二月中随有衣食，请处开背。……律不犯者，病时，施衣时，若舍请，若请与非食谓粥饼不正食，或不足是正而少不足，或无请，或食已更得食等，不犯。” 资持记释云：“初释病缘，律因病比丘不得随病食故。次释施衣缘，律中，一家单食请，一家衣食请，佛开背前。又律云，自恣竟，无衣一月，有衣五月。此通开背，不约兼衣。又云，若复有余施食及衣等，此明兼施，不限时与非时，故云十二月也。”（事钞记卷二三·二○·四）
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