亦名：舍请法
子题：舍请对首法、对首舍请法、舍请心念法、心念舍请法、开背请有二、有缘背请法、无缘背请法
行事钞·受戒缘集篇：“若背者谓迦提月、病、及施衣等缘。（一、对首舍请法）今有某缘得背请。若无缘一日有众多请者，应对人云：‘今日有多请，自受一请，余者施与长老，在某处。’应觅五众舍之。（二、心念舍请法）若无人时，心念舍。‘我某甲，今朝檀越施我正食，回施比丘某甲，檀越于我不计，我得自恣食。’三说。此念法，谓独住、兰若、远行、长病、饥时依亲里住，五种。十诵开之。” 资持记释云：“开背［请］有二：初有缘背［请］法。注列三缘，即展转食戒开通文也。羯磨，念云：‘我有请处，今依背缘。’若无下，无缘背［请］法。文中但出舍法。准羯磨，念云：‘我有请处，今舍与人。’然后舍之。先舍后念，理通。注五众者，此出僧祇；彼云：‘我今得食，施与某甲比丘，乃至沙弥尼。’准此，本众对作；余则言告，并通舍之。以彼四众皆福田故。旧 云，当众相对，未善文意。心念中，回施某甲者，漫指一人；但自离过，不必人往。注中五种，十诵开者，彼因波斯匿王请佛及阿难食，阿难先已受请，不忆后受，王请明日入王宫食，入口已，方忆前请不与他。佛知阿难心悔，告云，心念与他已，便食。波离问佛，余人得尔不？佛言，不得。除五人：一、者坐禅即今兰若，坐禅语通，故用替之；二、独住非兰 若处，今在初列，趣举不次；余三如注。饥时依亲里住，此即第五、一种。有将为二，误也。此三亦据无人。”（事钞记卷九·二六·一九）
行事钞·随戒释相篇：“若一日受众多请，自受一请。余者施人。言：‘长老，我应往彼，今布施汝。’若不者，背前家，咽咽堕；背后家，咽咽吉。五百问云，若主人嫌代去者，不得。” 资持记释云：“若一日下，明舍请，初示舍法。若不下，明犯相，引五百问决上可否，主嫌不舍，亦应成背，准前六念，开心念舍。”（事钞记卷二三·二○·五）
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