呈现于眼前之情况（象），称为现象。尤其指看得见之情形，称为假象。对现象而言，不动不变之实体称为本体或本质，亦有视现象为本体之显现，而以本体为超越现象者。在佛教中，现象即是假有，而本体、本质称为实有、自性或本性。在唯识法相宗，将作为认识之对象称为影像，其实质称为本质，而表现在现实中之现象即称为现行。吾人所能见到之现象（假象）即无体随情假（妄假），实际上乃属不存在者；由于凡夫之迷情而视之为实在，此系错觉所产生之幻象。对此而言，由因缘而产生之实际现象称为有体施设假。此外，又立圆成实性（本质、本体）、依他起性（因缘生灭之现象）、遍计所执性（迷情之假象）等三性。依他起性乃主张假有实无，遍计所执性主张情有理无，皆是空、无性。圆成实性之本质为永远不变之真理，远离吾人之执着（法执、我执），即超越有无相对之观念，此亦为空、无性。又普遍一如之本体称为“理”，差别之现象称为“事”。（参阅“事理”3043） p4729
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